النبي صلّى الله عليه وآله : اخسأ فانك لن تعدو أجلك ، ولن تبلغ أملك ، ولن تنال إلا ما قدر لك.

ثم قال لاصحابه : أيها الناس! ما بعث الله نبيا إلا وقد أنذر قومه الدجال وإن الله عزّ وجلّ قد أخره إلى يومكم هذا ، فمهما تشابه عليكم من أمره فان ربكم ليس بأعور ، إنه يخرج على حمار عرض ما بين اذنيه ميل ، يخرج ومعه جنة ونار ، وجبل من خبز ونهر من ماء ، أكثر أتباعه اليهود والنساء والاعراب يدخل آفاق الارض كلها إلا مكة ولا بتيها ، والمدينة ولا بتيها (1).

بيان : قولها « إنه لمجهود في عقله » أي أصاب عقله جهد البلاء فهو مخبط يقال جهد المرض فلانا هزله ، وكأن مراودته إياها كان لاظهار دعوى الالوهية أو النبوة ولذا كانت تأبى عن أن يراه النبي صلّى الله عليه وآله « والهينمة » الصوت الخفي وفي أخبار العامة (2) « يهمهم » قوله « أهوهو » أي اما تقولون بالوهية إله أم لا. (3)

أقول : روى الحسين بن مسعود الفراء في شرح السنة بإسناده ، عن أبي سعيد الخدري أن في هذه القصة قال له رسول الله صلّى الله عليه وآله : ما ترى؟ قال : أرى عرشا على الماء ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله : ترى عرش ابليس على البحر فقال : ما ترى؟ قال : أرى صادقين وكاذبا أو كاذبين وصادقا فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله : لبس عليه دعوه.

ويقال : غرد الطائر كفرح وغرد تغريدا وأغرد وتغرد ، رفع صوته وطرب به ، قوله : « قد خبأت لك خباء » أي أضمرت لك شيئا أخبرني به ، قال

____________________

هو الدخ ، والدخ بالضم والفتح : الدخان ونقل الشرتونى في ذيل اقرب الموارد عن التاج أنه فسر الدخ بنبت يكون في البساتين وقال وبه فسر حديث ابن الصياد وفسره الحاكم بالجماع ، ووهموه.

(1) راجع المصدر ص 209.

(2) كما في المصدر المطبوع ( ط - الاسلامية ) ج 2 ص 209.

(3) لم نعرف له معنى محصلا.