وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما» (1).

فأفعال الفاعل تبع لاصله ، فان كان قيامه عن الله عزّ وجلّ فأفعاله عنه وعلى الناس الرضا والتسليم ، وقد ترك رسول الله صلّى الله عليه وآله القتال يوم الحديبية يوم صد المشركون هديه عن البيت ، فلما وجد الاعوان وقوي حارب ، كما قال عزّ وجلّ في الاول «فاصفح الصفح الجميل» (2) ثم قال عزّ وجلّ : «اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد» (3).

قال آخر : إذا زعمت أن إمامة علي عليه السّلام من قبل الله عزّ وجلّ وأنه مفترض الطاعة ، فلم لم يجز إلا التبليغ والدعاء كما للانبياء عليهم السّلام وجاز لعلي أن يترك ما امر به من دعوة الناس إلى طاعته.

فقال : من قبل أنا لم ندع أن عليا عليه السّلام امر بالتبليغ فيكون رسولا ولكنه عليه السّلام وضع علما بين الله تعالى وبين خلقه ، فمن تبعه كان مطيعا ، ومن خالفه كان عاصيا ، فان وجد أعوانا يتقوى بهم جاهد وإن لم يجد أعوانا فاللوم عليهم لا عليه ، لانهم امروا بطاعته على كل حال ، ولم يؤمر هو بمجاهدتهم إلا بقوة وهو بمنزلة البيت ، على الناس الحج إليه فاذا حجوا أدوا ما عليهم ، وإذا لم يفعلوا كانت للائمة عليهم ، لا على البيت.

وقال آخر : إذا وجب أنه لا بد من إمام مفترض الطاعة بالاضطرار ، فكيف يجب بالاضطرار أنه علي عليه السّلام دون غيره ، فقال من قبل أن الله عز وجل لا يفرض مجهولا ، ولا يكون المفروض ممتنعا إذ المجهول ممتنع ولا بد من دلالة الرسول على الفرض ، ليقطع العذر بين الله عزّ وجلّ وبين عباده ، أرأيت لو فرض الله عزّ وجلّ على الناس صوم شهر ولم يعلم الناس أي شهر هو ولم يسم ، كان على الناس استخراج ذلك بعقولهم ، حتى يصيبوا ما أراد الله تبارك وتعالى ، فيكون الناس حينئذ مستغنين عن الرسول والمبين لهم ، وعن الامام الناقل خبر الرسول إليهم.

____________________

(1) النساء : 65. (2) الحجر : 85. (3) التوبة : 5.