وكل ذي قرن في الشاهد إذا أخذ بقرنه فقد أخذ به ، وقد يعبر عن الملك بالآخذ بالناصيه كما قال عزّ وجلّ : « مامن دابة إلا هو آخذ بناصيتها (1) » ومعناه على هذا أنه عليه السّلام مالك حكم الدنيا في إنصاف المظلومين والاخذ على أيدي الظالمين ، و في إقامة الحدود إذا وجبت وتركها إذا لم تجب ، وفي الحل والعقد وفي النقض و الابرام ، وفي الحظر والاباحة ، وفي الاخذ والاعطاء ، وفي الحبس والاطلاق ، وفي الترغيب والترهيب.

وفي وجه آخر معناه أنه عليه السّلام ذو قرني هذه الامة كما كان ذو القرنين لاهل وقته ، وذلك أن ذا القرنين ضرب على قرنه الايمن فغاب ثم حضر ، فضرب على قرنه الآخر ، وتصديق ذلك قول الصادق عليه السّلام : « إن ذا القرنين لم يكن نبيا ولا ملكا وإنما كان عبدا أحب الله فأحبه الله ونصح لله فنصحه الله وفيكم مثله » يعني بذلك أمير المؤمنين عليه السّلام وهذه المعاني كلها صحيحة يتناولها ظاهر قوله صلّى الله عليه وآله : « لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها ». (2)

14 - قب : أبوعبيد في غريب الحديث أن النبي صلّى الله عليه وآله قال لامير المؤمنين عليه السّلام : إن لك (3) بيتا في الجنة وإنك لذو قرنيها.

سويد بن غفلة وأبوالطفيل : قال أمير المؤمنين عليه السّلام : إن ذا القرنين كان ملكا عادلا فأحبه الله وناصح لله فنصحه الله ، أمر قومه بتقوى الله فضربوه على قرنه بالسيف فغاب عنهم ماشاء الله ، ثم رجع إليهم فدعاهم إلى الله فضربوه على قرنه الآخر بالسيف فذلك قرناه وفيكم مثله ، يعني نفسه لانه ضرب على رأسه ضربتين : أحدهما يوم الخندق والثاني ضربة ابن ملجم لعنه الله.

الرضي في مجازات الآثار النبوية : عنى رأس الامة ، إن القرنين إنما يكونان فيه ، وهذا يدل على أنه كان رأس أمته ورئيس أسرته ، ويقال : أي

____________________

(1) سورة هود : 56.

(2) معاني الاخبار : 205 207.

(3) في المصدر : ( لى ) ظ.