قال أبوعبيدة : يعني الموالي أي بني العم ، وهو كقوله تعالى : « نخرجكم طفلا » (2) وأما قول لبيد :

فيريد أنه أولى موضع أن تكون فيه الحرب وقوله : « فغدت » تم الكلام ، كأنه قال : فغدت هذه البقرة ، وقطع الكلام ثم ابتدأ كأنه قال : تحسب أن كلا الفرجين مولى المخافة. والمولى : الحليف ، وقال :

يقول : هم حلفاء لا أبناء عم انتهى. (3)

قوله : « فإن قال القائل : إن لنا أن نروي » أقول : كانت النسخة سقيمة ههنا ، ولعل مراد السائل أنه يكفي لرد استدلالك أن نروي خبرا في معنى من كنت مولاه معارضا لخبرك الذي أوردته في ذلك وقد روينا خبر زيد بن حارثة ، وحاصل الجواب أنك إن نقلت من أخبارنا ما يدفع خبرنا المختص بنا ويؤول الخبر على خلاف ما هو مقصودنا ينفعك في رد استدلالنا ، وأما إذا أتيت بالخبر من طريقك الذي تختص به فيكون خبرنا الذي نخص به (4) مقاوما لخبرك ، وإذا تعارضا تساقطا ، فبقي الخبر المجمع عليه وما استدللنا عليه من ظاهره حجة لنا عليكم.

101 - ما : أبوعمرو ، عن ابن عقدة ، عن يحيى بن زكريا بن شيبان ، عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير ، عن أبيه ، عن منصور بن سلم بن سابور ، عن عبدالله بن عطاء ، عن عبدالله بن يزيد ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : علي بن أبي طالب مولى كل

____________________

(1) جنف عليه : ظلم وجار.

(2) سورة الحج : 5. قال الطبرسى في مجمع البيان « 7 : 71 » أى نخرج من بطون امهاتكم وأنتم اطفال ، والطفل : الصغير من الناس ، وإنما وحد والمراد به الجمع لانه بمعنى المصدر كقولهم : رجل عدل ورجال عدل.

(3) الصحاح ج 6 ص 2526.

(4) في ( م ) : نختص به.