الانبياء (1) ، وليس نبي يعلو منزله منزل علي (2) وقالت طائفة : سمي علي عليا لانه علا [ على ] ظهر رسول الله صلّى الله عليه وآله بقدمية طاعة لله عزّ وجلّ ولم يعل أحد على ظهر نبي غيره عند حط الاصنام من سطح الكعبة. وقالت طائفة : وإنما سمي عليا (3) لانه زوج في أعلى السماوات ولم يزوج أحد من خلق الله عزّ وجلّ في ذلك الموضع غيره ، وقالت طائفة : إنما سمي علي عليا (4) لانه كان أعلى الناس علما بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله (5).

ع : بهذا الاسناد عن قوله : « اختلف الناس » إلى آخر الخبر (6).

بيان : قوله : « أنا رحى جهنم » أي صاحبها والحاكم عليها وموصل الكفار إليها ، ويحتمل أن يكون على الاستعارة أي أنا في شدتي على الكفار شبيه بها. قوله : « أنا قابض الارواح » أي أقتلها فأصير سببا لقبضها ، أو أحضر عند قبضها ويكون بإذني ، ويحتمل الحقيقة ، والاوسط أظهر. ويقال : طعنه فجدله أي رماه بالارض. والابطال جمع البطل بالتحريك وهو الشجاع. قوله : « أن تغلبوا عليها » على بناء المعلوم أي تغلبوني عليها بأن تدعوا أن ذلك لكم ، أو على بناء المجهول أي يغلبكم الناس في المحاجة فتزعموا أني لست صاحبها فتضلوا. وقال الجزري : الوطء في الاصل : الدوس بالقدم ، فسمي به الغزو والقتل لان من يطأ على الشئ برجله فقد استقصى في هلاكه وإهانته ، ومنه الحديث : « اللهم اشدد وطأتك على مضر » أي خذهم أخذا شديدا (7).

ثم اعلم أن الاسماء كلها سوى « علي وبوئ وظهير وميمون وحيدرة » معانيها على غير لغة العرب ، وأما « فلعله من باب الاشتراك بين اللغتين. قولها : « من غلام » أي تعجبوا من غلام.

2 - ع : الحسين بن يحيى بن ضريس ، عن معاوية بن صالح ، عن أبي عوانة ، عن

____________________

(1) في ( ك ) : منزل الانبياء.

(2) في المصدر : تعلو منزلته منزلة على.

(3 و 4) في المصدر : انما سمى على عليا.

(5) معانى الاخبار : 58 62.

(6) علل الشرائع : 56 و 57.

(7) النهاية 4 : 218.