رضي الله عنه ، أجاز الكوفيون حذف غير الالف واللام من الموصولات الاسمية خلافا للبصريين قالوا : قوله تعالى : « وما منا إلا له مقام معلوم (1) » أي إلا من له مقام معلوم ، ثم قال : ولا وجه لمنع البصريين من ذلك من حيث القياس ، إذقد يحذف بعض حروف الكلمة وليس الموصول بألزق منها ، انتهى.

ثم اعلم أن اختصاصه بتلك الكرامة الدالة على فضله في الايمان والتصديق اللذين كلاهما مناط الشرف والفضل على سائر الصحابة يدل على أنه أولى بالامامة والخلافة ، كمامر تقربره مرارا.

وأما قوله تعالى : « وكونوا مع الصادقين » فقال العلامة رحمه الله : روى الجمهور أنها نزلت في علي عليه السّلام. (2)

وقال الشيخ الطلبرسي : « وكونوا مع الصادقين » أي الذين يصدقون في أخبارهم ولا يكذبون. ومعناه : كونوا على مذهب من يستعمل الصدق في أقواله وأفعاله ، وصاحبوهم ورافقوهم ، كقولك : أنا مع فلان في هذه المسألة أي أقتدي به فيها ، وقد وصف الله الصادقين في سورة البقرة بقوله : « ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر (3) » إلى قوله : « اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون » فأمر الله سبحانه بالاقتداء بهؤلاء (4) ، وقيل : المراد بالصادقين هم الذين ذكرهم الله في كتابه ، وهو قوله : « رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه (5) » يعني حمزة بن عبدالمطلب وجعفر بن أبي طالب « ومنهم من ينتظر » يعني علي بن أبي طالب عليه السّلام. وروى الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : « كونوا مع الصادقين » مع علي وأصحابه وروى جابر عن أبي عبدالله عليه السّلام في قوله : « كونوا مع الصادقين » قال : مع آل محمد عليهم السّلام وقيل : مع النبيين والصديقين في الجنة بالعمل الصالح في الدنيا ، عن الضحاك ، وقيل : مع محمد وأصحابه ، عن نافع ، وقيل : مع الذين صدقت نياتهم ، و استقامت قلوبهم وأعمالهم ، وخرجوا مع رسول الله صلّى الله عليه وآله ولم يتخلفوا عنه ، عن ابن عباس ،

____________________

(1) الصانات : 164.

(2) كشف الحق 1 : 93.

(3) البقرة : 177.

(4) في المصدر : بهؤلاء الصادقين المتقين.

(5) الاحزاب : 23.