قال الفيروزآبادي : الدلام - كسحاب - السواد والاسود. قال الجزري : فيه : « أميركم رجل طوال أدلم » الادلم : ألاسود الطويل. ومنه الحديث « فجاء رجل أدلم فاستأذن على النبي صلّى الله عليه وآله » قيل : هو عمر بن الخطاب.

2 - فس : في رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السّلام في قوله : « أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون (1) قال : وذلك أن علي بن أبي طالب عليه السّلام والوليد بن عقبة ابن أبي معيط تشاجرا ، فقال الفاسق الوليدبن عقبة : أنا والله أبسط منك لسانا ، وأحد (2). منك سنانا ، وأمثل (3) منك حشوا في الكتيبة ، فقال علي عليه السّلام : اسكت فإنما أنت فاسق ، فأنزل الله « أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون * أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون » فهو علي بن أبي طالب » وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون (4) ».

فر : إسماعيل بن إبراهيم معنعنا عن ابن عباس مثله (5).

* [ 3 - وأقول : وروى الحافظ أبونعيم في كتاب ما نزل القرآن في علي عليه السّلام بأسانيد [ ه ] عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، قال ذكر وليدبن عقبة عليا عليه السّلام عند النبي بمايكره ، فقال : أنا أحد منه سنانا وأملاء للكتيبة غناء (6) ، فقال له النبي صلّى الله عليه وآله : « أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ».

____________________

(1) السجدة : 18 وما بعدها من الايات ذيلها.

(2) أى أشحذ

(3) أملا ( ظ ) * أقول : كذا في هامش ( ك ) وليس بشئ فان الامثل بمعنى الاخير فتعتبر الافضلية في نفسها كما يقول المريض : أنا اليوم أمثل أو في تميزها كقوله تعالى أمثلهم طريقة - كما فيما نحن فيه - أو على الاطلاق كما يقال هو أمثل بنى فلان ، فالحشو اذا كان هو الملء من كل شئ ، والكتيبة الصف المقدم من الجيش ، يكون المعنى : أنا أملامنك صف الجيش من حيث المهابة والجسامة في عيون الناس ( ب ).

(4) تفسير القمى : 513.

(5) تفسير فرات : 120.

(6) أى كفاية.

* من هنا إلى الرواية الثامنة يوجد في هامش ( ك ) و ( د ) فقط.