15 - شى : عن حريز ، عن أبي عبدالله عليه السّلام قال : إن رسول الله صلّى الله عليه وآله بعث أبابكر مع براءة إلى الموسم ليقرأها على الناس ، فنزل جبرئيل فقال : لايبلغ عنك إلا علي عليه السّلام فدعا رسول الله صلّى الله عليه وآله عليا فأمره أن يركب ناقته العضباء (1) ، وأمره أن يلحق أبابكر فيأخذ منه براءة ويقرأه على الناس بمكة ، فقال أبوبكر : أسخطة (2)؟ فقال : لا إلا أنه انزل عليه أنه لا يبلغ إلا رجل منك فلم قدم علي عليه السّلام مكة - وكان يوم النحر بعد الظهرو هو يوم الحج الاكبر - قام ثم قال : إني رسول رسول الله إليكم ، فقرأها عليهم « براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض أربعة أشهر » عشرين من ذي الحجة ، والمحرم ، وصفر ، وشهر ربيع الاول ، وعشرا من ربيع الآخر (3). وقال : لا يطوف بالبيت عريان ولا عريانة ولا مشرك ، ألا من كان له عهد عند رسول الله ، فمدته إلى هذه الاربعة الاشهر.

وفي خبر محمد بن مسلم : فقال : يا علي هل نزل في شئ منذ فارقت رسول الله؟ قال : لا ولكن أبي الله أن يبلغ عن محمد إلا رجل منه ، فوافى الموسم فبلغ عن الله وعن رسوله بعرفة والمزدلفة ويوم النحر عند الجمار ، وفي أيام التشريق ، كلها ينادي « براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض أربعة أشهر » ولا يطوفن بالبيت عريان (4).

16 - شى : عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول : لا والله ما بعث رسول الله (ص) أبابكر ببراءة لهوا كان يبعث بها معه ثم يأخذها منه (5) ، ولكنه استعمله على الموسم ، وبعث بها عليا عليه السّلام بعد ما فصل أبوبكر عن الموسم ، فقال لعلي حين بعثه : إنه لا يؤدي عني إلا أنا وأنت (6).

____________________

(1) بالعين المهملة والضاد المعجمة لقب ناقة رسول الله صلّى الله عليه وآله كما قاله في القاموس 1 : 105.

(2) السخط - بضم السين وسكون الخاء ، وضمهما ، وفتحهما - : ضد الرضى ، وقيل : انه لا يكون الا من الكبراء والعظماء.

(3) في ( م ) و ( ح ) : من شهر ربيع الاخر.

(4 و 6) تفسير العياشى مخطوط.

(5) أقول : وفى نسخة البرهان : ولو كان بعث بها معه لم يأخذها منه ( ب )