كل منها فاعل ، وإنما ارتفع عاقبتها بعد علقما مع أنه اسم صريح لقيامه مقام اسم الفاعل كأنه قال : مريرة عاقبتها (1).

قوله عليه السّلام : ألا وفي غد .. قال ابن أبي الحديد : تمامه (2).

قوله عليه السّلام : يأخذ الوالي .. وبين الكلام جملة اعتراضيه قد كان تقدم ذكر طائفة من الناس كانت ذات ملك وافرة فذكر عليه السّلام : أن الوالي يعني القائم عليه السّلام يأخذ عمال هذه الطائفة على سوء أعمالهم ، و ( على ) هاهنا متعلقة بيأخذ ، وهي بمعنى يؤاخذ.

والأفاليذ : جمع أفلاذ ، وهي جمع فلذة وهي القطعة من الكبد (3) ، كناية عن الكنوز (4) التي تظهر للقائم عليه السّلام ، وقد فسر قوله تعالى : ( وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها ) (5) بذلك في بعض التفاسير.

وقوله عليه السّلام : سلما .. مصدر سد مسد الحال أو تمييز.

قوله عليه السّلام : كأني به .. الظاهر أنه (6) إشارة إلى السفياني ، وقال ابن أبي الحديد (7) : إخبار عن عبد الملك بن مروان وظهوره بالشام وملكه بعد ذلك

__________________

(1) العبارة مأخوذة من شرح ابن ميثم على النهج 3 - 170. وكذا بعض ما قبلها وما بعدها.

(2) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 9 - 42.

(3) كما قاله في القاموس 1 - 357 ، والصحاح 2 - 568.

(4) نص عليه الفيروزآبادي في القاموس المحيط 1 - 357 ، وانظر : النهاية 3 - 470.

(5) الزلزلة : 2.

(6) لا توجد في ( ك‍ ) : أنه.

(7) شرح ابن أبي الحديد 9 - 47 ، وجاء في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 7 - 99 ما نصه : وهذا كناية عن عبد الملك بن مروان ، لأن هذه الصفات والأمارات فيه أتم منها في غيره ، لأنه قام بالشام حين دعا إلى نفسه وهو معنى نعيقه ، وفحصت راياته بالكوفة تارة حين شخص بنفسه إلى العراق وقتل مصعبا ، وتارة لما استخلف الأمراء على الكوفة كبشر بن مروان أخيه وغيره حتى انتهى الأمر إلى الحجاج ، وهو زمان اشتداد شكيمة عبد الملك وثقل وطأته ، وحينئذ صعب الأمر جدا ، وتفاقمت الفتن مع الخوارج وعبد الرحمن بن الأشعث ، فلما كمل أمر عبد الملك - وهو معنى « أينع زرعه » - هلك ، وعقدت رايات الفتن المعضلة من بعده كحروب أولاده مع بني المهلب ، وكحروبهم