الطعن السابع :

أنه جمع الناس على قراءة زيد بن ثابت خاصة وأحرق المصاحف (1) وأبطل ما لا شك أنه منزل من القرآن ، وأنه مأخوذ من الرسول صلّى الله عليه وآله‌وسلم ، ولو كان ذلك حسنا لسبق إليه رسول الله صلّى الله عليه وآله‌وسلم ، وسيأتي في كتاب القرآن (2) أن أمير المؤمنين عليه السلام جمع القرآن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله كما أوصأ (3) به فجاء به إلى المهاجرين والأنصار ، فلما رأى أبو بكر وعمر اشتماله على فضائح القوم أعرضا عنه وأمرا زيد بن ثابت بجمع القرآن وإسقاط ما اشتمل منه على الفضائح ، ولما استخلف (4) عمر سأل عليا عليه السلام أن يدفع إليه القرآن الذي جمعه ليحرقه (5) ويبطله ، فأبى عليه السلام عن ذلك ، وقال : ( لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ ) (6) من ولدي ، ولا يظهر حتى يقوم القائم من أهل البيت

__________________

(1) كما نص عليه السيد المرتضى في الشافي 4 - 283 - 286 ، والشيخ الطوسي في تلخيص الشافي 4 - 105 - 108 ، وانظر ما جاء في تاريخ الخميس : 223 ، والرياض لمحب الدين 2 - 141 ، والأنساب للبلاذري 5 - 62 وغيرها ، والبحث فيه ذو شجون.

وذكر في التاج الجامع لأصول العامة 4 - 34 إحراق عثمان ما وجد في كل صحيفة أو مصحف من القرآن غير ما جمعه منه. وأورد البخاري في صحيحه 1 - 14 - 19 باب جمع القرآن ، وباب نزول القرآن بلغة قريش ، وكتاب الأنبياء جملة روايات ، وكذا الترمذي في كتاب التفسير سورة التوبة حديث 3103. وأورد ابن الأثير في جامع الأصول 2 - 503 - 507 حديث 975 ، ونص على جملة منها أبو داود في سننه في كتاب المصاحف 34 - 35 ، وفي كنز العمال - بهامش مسند أحمد 2 - 43 - 52 ، وذكر في تعليقة جامع الأصول اختلاف عدد المصاحف التي أرسلها بها عثمان إلى الآفاق ، فلاحظ.

(2) بحار الأنوار 92 - 40 - 53.

(3) كذا ، والصحيح : أوصى.

(4) في ( س ) : استخلفت.

(5) جاء في بحار الأنوار 92 - 43 : فيحرفوهم فيما بينهم.

(6) الواقعة : 79.