ويوم الزيارة (1) ، ويوم قتل المنافق ، ويوم ( الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ) ، ويوم سرور أهل البيت ، ويوم الشاهد ويوم (2) المشهود ، ( وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ ) (3) ، ويوم القهر على العدو (4) ، ويوم هدم الضلالة ، ويوم التنبيه (5) ، ويوم التصريد (6) ، ويوم الشهادة ، ويوم التجاوز عن المؤمنين ، ويوم الزهرة ، ويوم العذوبة ، ويوم المستطاب به ، ويوم ذهاب (7) سلطان المنافق ، ويوم التسديد ، ويوم يستريح فيه المؤمن (8) ، ويوم المباهلة ، ويوم المفاخرة ، ويوم قبول الأعمال ، ويوم التبجيل (9) ، ويوم إذاعة السر (10) ، ويوم نصر المظلوم ، ويوم الزيارة (11) ، ويوم التودد ، ويوم التحبب (12) ، ويوم الوصول ، ويوم التزكية (13) ويوم كشف البدع ، ويوم الزهد في

__________________

(1) نسخة في ( ك‍ ) : الزياة. ولعلها : الزيادة. ونسخة بدل في مطبوع البحار : ويوم طلب الزيارة. وقد وضع على : الطلب ، رمز نسخة بدل.

(2) جاءت كلمة : يوم ، في ( س ) بعنوان أنها نسخة بدل.

(3) لا توجد : ويوم يعض الظالم على يديه ، في المصدر. وفيه بدلا من : المشهود ، الشهود - بلا ميم -.

(4) في المحتضر : للعدو.

(5) خ. ل : النبلة ، كذا على المطبوع من البحار.

(6) في ( ك‍ ) لعلها تقرأ : التصربد. أقول : لم أجد معنى مناسبا لها ، أما التصريد فهو في السقي دون الري ، والتصريد في العطاء تقليله .. ، والصرد : البرد .. تقول : يوم صرد ، كما صرح بذلك في النهاية 3 - 21 ، والصحاح 6 - 496 - 497 ، والفائق 1 - 236 ، ومجمع البحرين 3 - 363 365. وقال في القاموس المحيط 1 - 307 : الصرد : الخالص من كل شيء.

(7) في المصدر : ويوم الزهرة ، ويوم التعريف ، ويوم الاستطابة ، ويوم الذهاب. ولا توجد فيه : سلطان المنافق.

(8) في المحتضر جاءت العبارة هكذا : ويوم التشديد ، ويوم ابتهاج المؤمن. وفي ( س ) : تصريح ، بدلا من : يستريح ، وهو غلط.

(9) هنا زيادة : ويوم النحلة في ( ك‍ ) ، ووضع عليها رمز نسخة بدل في ( س ) ، ولا توجد في المصدر.

(10) كذا في المصدر ، وفي ( س ) : إضاعة الصر ، وفي ( ك‍ ) : إذاعة الصر.

(11) في المصدر زيادة : ويوم النصرة ، ويوم زيادة الفتح.

(12) في المحتضر : المفاكهة ، بدلا من : التحبب.

(13) التذكية - بالذال المعجمة - ، جاءت في المصدر.