من ربيع الأول ، وهو أحد الأعياد ، ومستندهم في الأصل. ما رواه خلف السيد النبيل علي بن طاوس رحمة الله عليهما في كتاب زوائد الفوائد (1) ، والشيخ حسن بن سليمان في كتاب المحتضر (2) ، واللفظ هنا للأخير ، وسيأتي بلفظ السيد قدّس سرّه في كتاب الدعاء (3).

قال الشيخ حسن : نقلته من خط الشيخ الفقيه علي بن مظاهر الواسطي ، بإسناد متصل ، عن محمد بن العلاء الهمداني الواسطي ويحيى بن محمد (4) بن جريح (5) البغدادي ، قالا : تنازعنا في ابن (6) الخطاب فاشتبه علينا أمره ، فقصدنا جميعا أحمد بن إسحاق القمي صاحب أبي الحسن (7) العسكري عليه السلام بمدينة قم ، وقرعنا عليه الباب ، فخرجت إلينا صبية عراقية من داره (8) ، فسألناها عنه ، فقالت : هو مشغول بعيده (9) فإنه يوم عيد. فقلنا : سبحان الله! الأعياد أعياد (10) الشيعة أربعة : الأضحى ، والفطر ، ويوم (11) الغدير ، ويوم (12) الجمعة ،

__________________

(1) زوائد الفوائد : لم نحصل على نسخة مطبوعة منه.

(2) المحتضر للشيخ حسن : 44 - 55.

(3) بحار الأنوار 98 - 351 - 355 باختلاف يسير عما هنا.

وقد رواه مسندا الطبري ( القرن الرابع ) في كتابه دلائل الإمامة ، الفصل المتعلق بأمير المؤمنين عليه السّلام ، وكذا الشيخ هاشم بن محمد ( القرن السادس ) في كتابه مصباح الأنوار ، وتعرضنا لبعض الاختلافات بينه وبين المتن ، والجزائري في الأنوار النعمانية : 4 والإسناد فيها مختلف ، فراجعه.

(4) وضع على كلمة : محمد ، رمز نسخة بدل في ( ك‍ ).

(5) في البحار ، كتاب الدعاء : حويج.

(6) جاء العنوان والسند في المصدر هكذا : ومما جاء في عمر بن الخطاب - من أنه كان منافقا - ما نقله الشيخ الفاضل علي بن مظاهر الواسطي ، عن محمد العلاء الهمداني الواسطي ويحيى بن جريح البغدادي ، قال : تنازعنا في أمر ابن.

(7) لا توجد : أبي الحسن ، في المصدر ، وقد جاء في المصباح.

(8) وضع على : من داره ، رمز نسخة بدل في مطبوع البحار. وفيه : في داره صبية عراقية - بتقديم وتأخير -.

(9) في المصدر : بعياله.

(10) في المحتضر : عند ، بدلا من : أعياد.

(11) لا توجد : يوم ، في ( س ) في كلا الموردين.

(12) لا توجد : يوم ، في ( س ) في كلا الموردين.