ويقول : لو ثنيت لي الوسادة (1) لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم ، وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم ، وبين أهل الفرقان بفرقانهم ، حتى يزهر كل إلى ربه ويقول إن عليا قضى فينا بقضائك ، ويقول : علمني رسول الله صلّى الله عليه وآله ألف باب يفتح من كل باب ألف باب. ويشهد له الرسول الأمين صلّى الله عليه وآله بأنه : باب مدينة العلم (2) ، وأقضى الأمة (3).

والعجب أنه ... لم يكن يجوز خلافة عبد الله ابنه عند موته معتلا بأنه لم يعرف كيف يطلق امرأته (4) ، ومن يجهل مثل ذلك لا يصلح للإمامة! فكيف يجوز اتباعه و (5) إمامته مع جهله مثل هذا الحكم البين المنصوص عليه بالكتاب والسنة؟!

ولا يخفى على المتأمل الفرق بين الأمرين من وجوه شتى :

__________________

(1) قوله عليه السّلام هذا تجده في مصادر كثيرة من الخاصة ، وانظر مثالا : بحار الأنوار 26 - 182 ، 28 - 4 ، 35 - 387 - 391 ، 40 - 136 ، 153 ، 178 ، 92 - 87 و 95 ، وإحقاق الحق 7 - 579 581 و 615 ، ولاحظ ما ذكره فيه من مصادر العامة.

(2) مرت مصادره في أول تحقيقاتنا ، وانظر : الغدير 3 - 95 - 101 ، وغيره.

(3) قد ورد بلفظ : أقضى أمتي علي ، في مصابيح البغوي 2 - 277 ، الرياض النضرة 2 - 198 ، ومناقب الخوارزمي : 50 ، وفتح الباري 8 - 136 ، وبغية الوعاة : 447 ، وغيرها.

وبلفظ : أقضاكم علي ، في الاستيعاب 3 - 28 - هامش الإصابة - ، ومواقف للإيجي 3 - 276 ، ومطالب السئول : 23 ، تمييز الطيب من الخبيث : 25 ، كفاية السنقيطي : 46 ، وشرح النهج لابن أبي الحديد 2 - 235.

وقريب منه في حلية الأولياء 1 - 66 ، والرياض النضرة 2 - 198 ، ومطالب السئول : 34 ، وكفاية الكنجي : 139 ، وكنز العمال 6 - 153 ، وغيرها. وكفاك فيه ما ذكره فضل بن روزبهان ردا على العلامة - ذيل هذه الأحاديث - : وأما ما ذكره المصنف - من علم أمير المؤمنين - فلا شك في أنه من علماء الأمة والناس محتاجون إليه فيه ، وكيف لا وهو وصي النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم في إبلاغ العلم وودائع حقائق المعارف ، فلا نزاع لأحد فيه! ..

(4) ستأتي مصادره في الطعن الثامن عشر.

(5) لا توجد الواو في (س).