وأجيب بأنه لم ينه نهي تحريم بل نهي تنزيه ، وقوله : كل الناس أفقه من عمر .. على طريق التواضع وكسر النفس (1).

وأجاب السيد المرتضى (2) رضي الله عنه بأن (3) : المروي أنه منع من ذلك وحظره حتى قالت له المرأة ما قالت ، ولو كان غير حاظر للمغالاة لما (4) كان في الآية حجة عليه ، ولا كان لكلام المرأة موقع ، ولا كان يعترف لها بأنها أفقه منه ،

__________________

ومن هذا وغيره يظهر مدى الاستبداد الديني الحاكم والضغط السياسي المتسلط من قبل الخليفة آنذاك ، وإلا فلا يعقل عدم التفات المسلمين لمثل هذا الحكم.

وجمع الحاكم النيسابوري طرق هذه الخطبة لعمر بن الخطاب في جزء كبير - كما قاله في المستدرك 2 - 277 - وقال : تواترت الأسانيد الصحيحة بصحة خطبة أمير المؤمنين! عمر بن الخطاب بذلك ، وأقره الذهبي في تلخيص المستدرك ، وأخرجها الخطيب البغدادي في تاريخه 3 - 257 بعدة طرق وصححها ، غير أنه لم يذكر الحديث بتمامه.

وذكره السيوطي في جمع الجوامع - كما في الكنز 8 - 298 - نقلا عن سنن سعيد بن منصور والبيهقي ، ورواه السندي في حاشية سنن ابن ماجة 1 - 583 ، والعجلوني في كشف الخفاء 1 - 269 و 2 - 118.

وأخرج الحافظ الطبري في الرياض النضرة في أنه دخل علي عليه السّلام على عمر - وإذا امرأة حبلى تقاد ترجم - فقال : ما شأن هذه؟. فقالت : يذهبون ليرجموني .. وفي ذيلها : فقال عمر : كل أحد أفقه مني - ثلاث مرات .. وحكاه الحافظ الكنجي في الكفاية : 105 ، وقال في ذخائر العقبى : 81 :. هذه غير تلك - أي القصة التي مرت للمرأة الحامل ، لأن اعتراف تلك كان بعد تخويف فلم يصح فلم ترجم ، وهذه رجمت ، كما مر.

وقد ذكر العلامة الأميني - رحمه الله - في الغدير 6 - 95 - 99 صورا تسعا من هذه القصة ، وأورد المصادر العديدة ، فراجع. وجاء في العقد الفريد 3 - 416 : لما قيل له نهاك الله عن التجسس تجسست ، ونهاك عن الدخول بغير إذن فدخلت ، فقال : هاتان بهاتين ، وهو يقول : كل الناس أفقه من عمر.

(1) كما في المغني للقاضي 20 - 14 - القسم الأول -.

(2) الشافي 4 - 185.

(3) في المصدر : فهو دفع للعيان ، لأن ..

(4) في الشافي : ولو كان راغبا عن المغالاة وغير حاظر لها لما ..