ونذكر جملة من مصادرهم غير التفاسير مثالا : شرح صحيح مسلم للنووي 9 - 181 ، والجامع الكبير للسيوطي 8 - 293 و 295 ، ومسند أحمد بن حنبل 3 - 356 ، و 4 - 436 ، والموطأ لمالك 2 - 30 ، والفائق للزمخشري 1 - 331 ، وتاريخ ابن خلكان 1 - 359 ، والمحاضرات للراغب الأصفهاني 2 - 94 ، وفتح الباري لابن حجر 9 - 141 ، وتاريخ الخلفاء للسيوطي : 93. وأورد جملة أخرى منها العلامة المجلسي ( ره ) في المتن. وفي هذا كفاية لمن ألقى التعصب وراء ظهره
وقد أجمع أهل البيت عليهم السّلام على دوام شرعيتها ، كما ورد في الأخبار المتواترة (1).
وقال الفخر الرازي في التفسير (2) : اتفقت الأمة على أنها كانت مباحة في ابتداء الإسلام ، قال : و (3) روي عن النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم أنه لما قدم مكة في عمرته تزين نساء مكة ، فشكا أصحاب الرسول صلّى الله عليه وآله طول العزبة ، فقال : استمتعوا من هذه النساء (4).
وقد صرح بهذا الاتفاق كثير من فقهاء الإسلام.
وروى مسلم في صحيحه (5) ، وابن الأثير في جامع الأصول (6) ، عن قيس ، قال : سمعت عبد الله (7) يقول : كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه [ وآله ]
__________________
ونصب الإنصاف بين عينيه وألقى السمع وهو شهيد.
(1) انظر : الكافي 2 - 44 ، التهذيب 2 - 189 ، الاستبصار 2 - 29 ، من لا يحضره الفقيه 3 - 149 ، الخصال 1 - 75 ، 106 ، 396 ، الاحتجاج 2 - 306 ، 311 ، قرب الإسناد : 21 ، 77 ، 109 ، 110 ، 159 ، 160 ، 161 ، تحف العقول : 355 ، معاني الأخبار : 225 ، فقه الرضا (ع): 30 ، المحاسن : 330 ، السرائر : 483 ، تفسير علي بن إبراهيم 1 - 136 ، 2 - 207 ، تفسير العياشي 1 - 233 و 234 ، المقنع للصدوق والهداية ، والانتصار للسيد المرتضى ، والمراسم لابن يعلى سلار الديلمي ، والمبسوط والنهاية للشيخ الطوسي ، والتحرير للعلامة الحلي 2 - 27 ، وشرح اللمعة الدمشقية 2 - 82 - حجرية - ، والحدائق الناضرة 6 - 152 ، وجواهر الكلام 5 - 165 ، ورسالة المتعة للشيخ المفيد - 1 - ، وغيرها كثير.
(2) تفسير الفخر الرازي 10 - 49 [ 3 - 200 ] ، وفيه : اتفقوا ، بدلا من : اتفقت الأمة.
(3) لا توجد في المصدر : قال و.
(4) وقد ذكر فيه روايتين عن ابن عباس وعمران بحلية المتعة ، فراجع.
(5) صحيح مسلم كتاب النكاح باب نكاح المتعة برقم 1404 بطرق عديدة ، وأورده البخاري في صحيحه 8 - 207 في تفسير سورة المائدة ، وفي النكاح باب تزويج المعسر الذي معه القرآن والإسلام ، وباب ما يكره من التبتل والخصاء.
(6) جامع الأصول 10 - 444 حديث 8986.
(7) في المصدرين : عبد الله بن مسعود.