يموت وقد قال الله تعالى (1) : ( لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ) (2) ، وقال (3) : ( وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً ) (4) فلذلك نفى موته صلّى الله عليه وآله‌وسلم ، لأنه حمل الآية على أنه (5) خبر عن ذلك في حال حياته حتى قال له أبو بكر : إن الله وعد بذلك وسيفعله ، وتلا عليه (6) فأيقن عند ذلك بموته ، وإنما ظن أن موته متأخر (7) عن ذلك الوقت ، لا أنه منع من موته.

ثم قال : فإن قيل : فلم قال لأبي بكر - عند سماع الآية - : كأني لم أسمعها ، ووصف نفسه بأنه أيقن بالوفاة.

قلنا : (8) : لما كان الوجه في ظنه ما أزال الشبهة أبو بكر (9) فيه جاز أن يتيقن.

ثم سأل (10) نفسه عن سبب يقينه في ما لا يعلم إلا بالمشاهدة ، وأجاب بأن قرينة الحال عند سماع الخبر أفادته اليقين (11) ، ولو لم يكن في ذلك إلا خبر أبي بكر وادعاؤه لذلك والناس مجتمعون لحصل (12) اليقين.

وقوله : كأني لم أسمع بهذه الآية ولم أقرأها (13) .. تنبيه على ذهابه عن

__________________

(1) لا توجد في المغني : تعالى.

(2) الصف : 9.

(3) في المصدر : قال تعالى.

(4) النور : 55.

(5) في المغني : لأنه على أنها. أقول : وعليه في الكلام سقط.

(6) في المغني : وتلا عليه ما تلا.

(7) في المصدر : يتأخر.

(8) في المغني : قيل له.

(9) في المصدر : - بتقديم وتأخير - : ما أزال أبو بكر الشبهة.

(10) سؤال القاضي في المغني 20 - 10 - القسم الثاني -.

(11) في المصدر : وأجاب لأن الحال حال سماع الخبر ، بدلا من : بأن .. اليقين.

(12) في المغني : مجمعون يحصل.

(13) في المصدر : كأني لم أقرأ هذه الآية أو لم أسمعها.