وتفصيله لم يرفع الاختلاف بين الأمة ، فكيف يتصور في مثل هذا الوقت منه صلّى الله عليه وآله‌وسلم إملاء كتاب يشتمل على أسطر قلائل يرفع الاختلاف في جميع الأمور عن الأمة ، إلا بأن يعين في كل عصر من يرجعون إليه عند الاختلاف ، ويرشدهم إلى جميع مصالح الدين (1) والدنيا ، ويفسر القرآن المجيد لهم بحيث لا يقع منهم اختلاف فيه؟!.

وينطق بما ذكرنا قول أمير المؤمنين عليه السّلام : أنا كلام الله الناطق وهذا كلام الله الصامت (2).

وقد قيل : إن قوله هذا كقول المريض : لا حاجة لنا إلى الطبيب لوجود كتب الطب بين أظهرنا ، وظاهر أنها أشمل للفروع الطبية من الكتاب الكريم لتفاصيل الأحكام الشرعية ، فاتضح أن المنع عن كتابة ما يمنع عن الضلال عين الضلال والإضلال ، وكثرة الخلاف بين الأمة وتشتت طرقه - مع وجود كتاب الله بينهم دليل قاطع على ما ذكرنا.

الثالث : أن ما ذكره - من أن عمر أشفق على الرسول صلّى الله عليه وآله‌وسلم من تحمل مشقة الكتابة مع شدة الوجع - فاسد ، فإن رسول الله صلّى الله عليه وآله‌وسلم لم تجر عادته في أيام صحته بأن يكتب الكتاب بيده ، وإنما كان يملي على الكاتب ما يريد ، إما لكونه أميا لا يقرأ ولا يكتب ، أو لغير ذلك ، ولم يكن ذلك مستورا على عمر ، فكيف أشفق عليه من الكتابة؟!.

وأما الإملاء ، فمن أين علم أنه لا يمكن للرسول صلّى الله عليه وآله‌وسلم التعبير عما يريد بلفظ مختصر وعبارة وجيزة لم يكن في إلقائها إلى الكاتب مشقة لا يقدر على تحملها ، على أنه تحمله صلّى الله عليه وآله‌وسلم للمشاق في هداية الأمة لم

__________________

(1) في (س) : الدينية.

(2) كما في الوسائل 18 - 20 باب 5 حديث 12 ، ويؤيده ما أورده في الكافي وكنز الفوائد ، وحكاه العلامة المجلسي في بحاره 23 - 197 عن أبي عبد الله عليه السّلام في قوله تعالى : « هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق » ... قال : إن الكتاب لا ينطق ولكن محمدا وأهل بيته هم الناطقون بالكتاب.