الأجل رضي الله عنه في الشافي لكون نظره فيه مقصورا على دفع كلام صاحب المغني ، وقد تصدى القاضي عياض المالكي في كتابه الموسوم ب : الشفاء (1) لدفعه وتوجيه الاختلاف الصادر عن الأصحاب بوجوه نذكرها مع ما يرد على كلامه ، قال :

أولا : فإن قلت : قد تقررت عصمة النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم في أقواله في جميع أحواله ، وأنه لا يصح منه فيها خلف ولا اضطراب في عمد ولا سهو ، ولا صحة ولا مرض ، ولا جد ولا مزاح ، ولا رضى ولا غضب ، فما معنى الحديث في وصيته صلى الله عليه [ وآله ] وسلم الذي حدثنا به القاضي أبو علي ، عن أبي الوليد ، عن أبي ذر ، عن أبي محمد وأبي الهيثم وأبي إسحاق جميعا ، عن محمد بن يوسف ، عن محمد بن إسماعيل ، عن علي بن عبد الله ، عن عبد الرزاق ، عن (2) معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : لما احتضر رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم - وفي البيت رجال - قال النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : هلموا أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده. فقال بعضهم : إن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم (3) غلبه الوجع .. الحديث. وفي رواية : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدي أبدا ، فتنازعوا ، فقالوا : ما له؟ أهجر؟استفهموه. فقال : دعوني فإن الذي أنا فيه خير. وفي بعض طرقه أن النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم هجر (4) ، وفي رواية : هجر ، ويروى : أهجر ، ويروى (5) : أهجرا ، وفيه : فقال عمر : إن النبي (ص) قد اشتد به الوجع ، وعندنا كتاب الله حسبنا ، وكثرت اللغط. فقال : قوموا عني. وفي رواية : واختلف أهل البيت

__________________

(1) الشفاء للقاضي عياض المالكي 2 - 191 - 195 باختلاف أشرنا لمهمه.

(2) في المصدر : عبد الرزاق بن همام أخبرنا .. مع اختصار في الإسناد ، وتبديل حدثنا ب : عن.

(3) في الشفا زيادة : قد.

(4) في المصدر : يهجر.

(5) في ( ك‍ ) : خط على كلمة : يروى.