الكتاب ، وصار عندهم من لم يأت بها في صلاته وغير صلاته كأنه قد ترك آية في كتاب الله.

وقد أجمع أهل النقل عن الأئمة عليهم السّلام من أهل البيت أنهم قالوا : من قال : آمين في صلاته فقد أفسد صلاته وعليه الإعادة، لأنها عندهم كلمة سريانية معناها بالعربية : افعل ، كسبيل من يدعو بدعاء فيقول في آخره : اللهم افعل ، ثم استن (1) أولياؤه وأنصاره رواية متخرصة (2) عن النبي صلّى الله عليه وآله‌وسلم أنه (3) كان يقول ذلك بأعلى صوته في الصلاة ، فأنكر أهل البيت ذلك ، ولما رأينا أهل البيت عليهم السّلام مجتمعين على إنكارها صح عندنا فساد أخبارهم فيها ، لأن الرسول صلّى الله عليه وآله‌وسلم حكم - بالإجماع - أن لا نضل ما تمسكنا بأهل بيته عليهم السّلام ، فتعين ضلالة من تمسك بغيرهم.

وأما الدليل على خرص روايتهم أنهم مختلفون في الرواية :

فمنهم من روى : إذا أمن الإمام فأمنوا.

ومنهم من يروي : إذا قال الإمام « وَلَا الضَّالِّينَ » فقولوا : آمين.

ومنهم من يروي : ندب (4) رفع الصوت بها.

ومنهم من يروي : الإخفات بها. فكان هذا اختلافهم فيما وصفناه من هذه المعاني دليلا واضحا - لمن فهم - على تخرص روايتهم.

ثم أتبع ذلك بفعل من أفعال اليهود ، وذلك عقد اليدين في الصدر إذا قاموا في الصلاة ، لأن اليهود تفعل في صلاتها ذلك ، فلما رآهم الرجل يستعملون ذلك استعمله هو أيضا اقتداء بهم وأمر الناس بفعل ذلك ، وقال : إن هذا تأويل قوله

__________________

(1) الكلمة مشوشة في المطبوع ، والظاهر ما أثبتناه.

(2) الكلمة مشوشة في مطبوع البحار ، وتقرأ : متحرضة - بالحاء المهملة والضاد المعجمة - ، وما سيأتي يؤيد ما أثبتناه.

(3) في (س) لا توجد : أنه.

(4) لا توجد كلمة : ندب ، في (س).