وآله .. أنه أغضب فاطمة ، وقد قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ، فقد أوجب بفعله هذا غضب الله عليه بغضب فاطمة. وقال صلّى الله عليه وآله : فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله.، فقد لزمه أن يكون قد (1) آذى الله ورسوله بما لحق فاطمة عليها السّلام من الأذى بكشف بيتها ، وقد (2) قال الله عز وجل : ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ ) (3) ، وأما الثلاثة التي ود أن يسأل رسول الله عنها فهي : الكلالة ما هي؟ وعن الجد ما له من الميراث؟ وعن الأمر لمن بعده؟ومن صاحبه؟.

وكفى بهذا الإقرار على نفسه خزيا وفضيحة ، لأنه شهر نفسه بالجهل بأحكام الشريعة ، ومن كان هذه حاله كان ظالما فيما دخل فيه من الحكومة بين المسلمين بما لا يعلمه : ( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ) (4).

وقوله : ووددت أني أسأل رسول الله صلّى الله عليه وآله‌وسلم لمن الأمر بعده؟ومن صاحبه؟ فقد أقر وأشهد على نفسه بأن الأمر لغيره ، وأنه لا حق له فيه ، لأنه لو كان له حق لكان قد علمه من الله عز وجل ومن رسوله صلّى الله عليه وآله‌وسلم ، فلما لم يكن له فيه حق لم يعلم لمن هو بزعمه ، وإذا لم يكن فيه حق ولم يعلم لمن هو فقد دخل فيما لم يكن له ، وأخذ حقا هو لغيره ، وهذا يوجب الظلم والتعدي ، وقال الله تعالى : ( أَلا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ) (5).

وأما ما وافقه عليه صاحبه الثاني :

فمنها (6) : أنه لما أمر أن يجمع ما تهيأ له من القرآن أمر مناديا ينادي في

__________________

(1) لا توجد : قد ، في (س).

(2) خط على : قد ، في ( ك‍ ).

(3) الأحزاب : 57.

(4) الشعراء : 227.

(5) هود : 18.

(6) أقول : كل ما ذكر هنا من مثالب للخليفة ستأتي مصادره مفصلا بإذن الله ، ونشير لبعضها هنا