فيقدمني فأتقدم فأقيه بنفسي (1) ويكشف الله بيدي الكرب عن وجهه ، ولله عز وجل ولرسوله صلّى الله عليه وآله بذلك المن والطول حيث خصني بذلك ووفقني له ، وإن بعض من قد (2) سميت ما كان له بلاء (3) ولا سابقة ولا مبارزة قرن ، ولا فتح ولا نصر غير مرة واحدة ثم فر ومنح عدوه دبره ورجع يجبن أصحابه ويجبنونه ، وقد فر مرارا ، فإذا كان عند الرخاء والغنيمة تكلم (4) وأمر ونهى ، ولقد ناداه (5) ابن عبد ود يوم الخندق باسمه فحاد عنه ولاذ بأصحابه حتى تبسم رسول الله صلّى الله عليه وآله لما رأى (6) به من الرعب ، وقال : أين حبيبي علي؟ تقدم يا حبيبي يا علي ، ولقد قال (7) لأصحابه الأربعة - أصحاب الكتاب - : الرأي - والله - أن يدفع [ ندفع ] محمدا برمته (8) ونسلم من ذلك حين جاء العدو من فوقنا ومن تحتنا كما قال الله تعالى : ( وَزُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِيداً ) (9) ( وَتَظُنُّونَ بِاللهِ الظُّنُونَا ) (10) ( وَإِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُوراً ) (11) ، فقال صاحبه : لا ،

__________________

(1) في كتاب سليم : فأفديه بنفسي.

(2) لا توجد في المصدر كلمة : قد.

(3) في كتاب سليم : ذا بلاء.

(4) في كتاب سليم : تكلم وتغير ..

(5) في المصدر : ولقد نادى.

(6) في كتاب سليم : فما رأى.

(7) جاء في المصدر : وقال - بدون كلمة : لقد -.

(8) في كتاب سليم : والرأي والله أن ندفع محمدا إليهم برمته. وفي (س) : الرأي وإن والله يدفع محمدا برمته ونسلم من ذلك ، وهذه العبارة كما ترى مشوشة. والمتن أيضا يحتاج إلى توجيه من فرض الفاعل ل- ( يدفع ) أحدنا - المحذوف - ، أو من حذف الألف من آخر كلمة محمد (ص) أو غيرهما من التوجيهات.

(9) الأحزاب : 11.

(10) الأحزاب : 10.

(11) الأحزاب : 12. وفي المصدر : وقال المنافقون .. إلى آخره.