وعتقه أمهات الأولاد ، فأخذ الناس بقوله وتركوا أمر الله (1) وأمر رسول الله صلّى الله عليه وآله.

وما صنع بنصر بن حجاج وبجعد (2) بن سليم وبابن وتره [ وبرة ] (3).

وأعجب من ذلك أن أبا كيف (4) العبدي أتاه ، فقال : إني طلقت امرأتي وأنا غائب - فوصل إليها الطلاق ثم راجعتها وهي في عدتها ، وكتبت إليها فلم يصل الكتاب إليها حتى تزوجت ، فكتب له : إن كان هذا الذي تزوجها دخل (5) بها فهي امرأته وإن كان لم يدخل بها فهي امرأتك ، وكتب له ذلك وأنا شاهد ، ولم يشاورني (6) ولم يسألني ، يرى استغناءه بعلمه عني ، فأردت أن أنهاه ثم قلت : ما أبالي أن يفضحه الله ثم لم تعبه (7) الناس بل استحسنوه واتخذوه سنة وقبلوه عنه (8) ، ورأوه صوابا ، وذلك قضاء ولا يقضي به مجنون (9).

ثم تركه من الأذان ( حي على خير العمل ) فاتخذوه سنة وتابعوه على ذلك.

وقضيته في المفقود أن أجل امرأته أربع سنين ثم تتزوج فإن جاء زوجها خير بين امرأته وبين الصداق ، فاستحسنه الناس واتخذوه سنة وقبلوه عنه (10) جهلا وقلة علم بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلّى الله عليه وآله‌وسلم.

وإخراجه من المدينة كل أعمى ، وإرساله إلى عماله بالبصرة بحبل خمسة

__________________

(1) لا توجد في المصدر : أمر الله و ..

(2) في كتاب سليم : الحجاج وبجعدة.

(3) في كتاب سليم : وبابن وبرة ، وفي نسخة على ( ك‍ ) : وبابن زيد.

(4) جاء في المصدر : أبا كتف.

(5) في كتاب سليم : قد دخل.

(6) في المصدر : فلم يشاورني.

(7) في كتاب سليم : لم يعبه ..

(8) في المصدر : وقبلوه منه.

(9) جاءت العبارة في المصدر هكذا : وذلك قضاء لو قضى به مجنون نحيف سخيف لما زاد.

(10) في المصدر : منه ، بدلا من : عنه.