كثيرا ما يقع بين الجمال وراكبه نزاع ، ويؤيد الأول أن في بعض النسخ : جمال بدون الياء -.

123 - كنز (1) : محمد ، عن (2) البرقي ، عن سيف بن عميرة ، عن أخيه ، عن منصور بن حازم ، عن حمران ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقرأ هذه الآية (3) : ( وَجاءَ فِرْعَوْنُ ) (4) يعني الثالث ، ( وَمَنْ قَبْلَهُ ) الأوليين [ الأولان ] (5) ، ( وَالْمُؤْتَفِكاتُ ) (6) أهل البصرة ، ( بِالْخاطِئَةِ ) (7) الحميراء (8).

124 - وبالإسناد (9) ، عن أبي عبد الله عليه السّلام مثله ، قال : ( وَجاءَ فِرْعَوْنُ ) (10) - يعني الثالث - ( وَمَنْ قَبْلَهُ ) - يعني الأولين - ( بِالْخاطِئَةِ ) (11) يعني عائشة -.

بيان (12) :

قال المؤلف رحمه الله : فمعنى قوله : ( وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ

__________________

(1) تأويل الآيات الظاهرة 2 - 714 ، حديث 1.

(2) في ( ك‍ ) نسخة : بن ، بدلا من : عن ، ولا توجدان في المصدر ، وفيه تعليقة حول سيف بن عميرة جديرة بالملاحظة.

(3) قد ذكر الآية كاملة في المصدر ثم أولت بقوله : قال .. إلى آخره.

(4) الحاقة : 9.

(5) لا توجد : الأوليين ، في (س) ، وهي تفسير ل- « من قبله .. ».

(6) الحاقة : 9.

(7) الحاقة : 9.

(8) وقد ذكره في تفسير البرهان 4 - 375 ، حديث 1.

(9) في تأويل الآيات الظاهرة 2 - 714 ، حديث 2.

(10) الحاقة : 9.

(11) الحاقة : 9. وفي المصدر : والمؤتفكات الخاطئة يعني ع ا ي ش ة هكذا وردت.

(12) الظاهر أن كلمة : بيان ، زائدة. ويستمر كلام مؤلف كتاب تأويل الآيات الظاهرة إلى قوله :خسفت بهم.