يقول في ابن عمه! وذلك قول الله : ( ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً ) (1).

بيان :

( يَصِدُّونَ ). بمعنى يضجون (2) ، وقوله وليصدنا .. ليس لبيان هذا الصدود ، بل هو بمعنى المنع (3) عما هو مرادهم.

قوله عليه السّلام : وقالوا زيادة .. بالنصب ، أو الرفع بالإضافة.

82 - شي (4) : عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم ، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السّلام عن قوله (5) : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ) ... (6) ( ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً ) (7) قال : نزلت في أبي (8) عبد الله بن أبي سرح الذي بعثه عثمان إلى مصر ، قال : و ( ازْدادُوا كُفْراً ) حين لم يبق فيه من الإيمان شيء (9).

83 - شي (10) : عن عبد الله (11) بن كثير الهاشمي ، عن أبي عبد الله عليه السّلام في قول الله : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً ) (12) قال : نزلت في فلان وفلان ( آمَنُوا ) برسول الله صلّى الله عليه وآله في أول

__________________

(1) النساء : 137. وقد ذكر صدر الحديث في تفسير العياشي أيضا 1 - 206 ، حديث 154 ، وانظر :تفسير البرهان 1 - 421 ، وذكره الفيض الكاشاني في تفسيره الصافي عن العياشي مختصرا.

(2) كما في مجمع البحرين 3 - 83 ، وانظر : لسان العرب 3 - 246 ، والصحاح 2 - 496 ، وغيرهما.

(3) ذكره في مجمع البحرين 3 - 83 ، وانظر : الصحاح 2 - 495 ، ولسان العرب 3 - 246.

(4) تفسير العياشي 1 - 280 ، حديث 287.

(5) في المصدر : في قول الله.

(6) في التفسير ذكر المحذوف من الآية وهي : ثم آمنوا ثم كفروا.

(7) النساء : 137.

(8) لا توجد : أبي ، في المصدر ، وهو الظاهر ، وهو اسم أخي عثمان من الرضاع ، وهو الذي أهدر النبي صلّى الله عليه وآله‌وسلم دمه يوم فتح مكة.

(9) لا توجد : شيء في (س). وانظر : تفسير البرهان 1 - 422 ، وتفسير الصافي 1 - 404.

(10) تفسير العياشي 1 - 281 ، حديث 289.

(11) في المصدر : عبد الرحمن.

(12) النساء : 137.