قال الطبرسي (1) : وفي الشواذ (2) قراءة الحسن : اتخذوا إيمانهم - بكسر الهمزة قال : حذف المضاف .. أي اتخذوا إظهار إيمانهم جنة.

20 - فس (3) : محمد بن جعفر ، عن عبد الله بن محمد بن خالد ، عن الحسن بن علي الخزاز ، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، عن أبي العباس المكي ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول : إن عمر لقي عليا عليه السّلام فقال : أنت الذي تقرأ هذه الآية : ( بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ ) (4) تعرض بي وبصاحبي ، قال : أفلا أخبرك بآية نزلت في بني أمية ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ ) (5) فقال عمر (6) : بنو أمية أوصل للرحم منك! ، ولكنك أبيت إلا عداوة (7) لبني أمية وبني عدي وبني تيم! ..

21 - كا (8) : الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن الوشاء ، عن أبان .. مثله.

بيان :

( بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ ) (9) قال الطبرسي رحمه الله (10) : .. أي أيكم الذي فتن بالجنون ، أأنت أم هم؟ وقيل : بأيكم الفتنة وهو الجنون ، يريد أنهم يعلمون عند العذاب أن الجنون كان بهم حين كذبوك وتركوا دينك لا بك. وقيل : معناه ، في

__________________

(1) في مجمع البيان 9 - 254.

(2) في (س) : الشوار ، ولا معنى لها هنا.

(3) تفسير علي بن إبراهيم القمي 2 - 308.

(4) القلم : 6.

(5) سورة محمد (ص) : 22.

(6) في الكافي وفي نسخة جاءت في ( ك‍ ) : فقال كذبت.

(7) في تفسير القمي : ولكنك أثبت العداوة ... وأبيت .. وهي كذلك في الروضة من الكافي.

(8) الكافي 8 - 103 باب 25 ، حديث 76 ، وجاء بسند آخر في صفحة 239 باب 43 ، حديث 325.

(9) القلم : 6.

(10) مجمع البيان 10 - 333.