سائر من خطبها إليه منكم ، وقوله صلّى الله عليه وآله : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد الحكمة فليأتها من بابها ، وأنتم جميعا مصطرخون فيما أشكل عليكم من امور دينكم إليه ، وهو مستغن عن كل أحد منكم ، إلى ماله من السوابق التى ليست لافضلكم عند نفسه ، فما بالكم تحيدون عنه ، وتغيرون على حقه ، وتؤثرون الحياة الدنيا على الاخرة ، بئس للظالمين بدلا أعطوه ما جعله الله له « ولا تتولوا عنه مدبرين ولا ترتدوا على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين ».

7 - ثم قام أبى بن كعب(1) فقال : يا أبابكر لا تجحد حقا جعله الله لغيرك

____________________

ابن كثير الدمشقى في البداية والنهاية 7 / 338 ، ابن حنبل في مسنده ج 4 ص 369 ، الحاكم في مستدركه 3 / 125 وللعلامه الامينى قدّس سرّه في كتابه الغدير بحث ضاف ونظرة ثاقبة في حديث سد الابواب من شاءها فليراجع ج 3 ص 202 وما بعده.

ومما يناسب ذكره هنا أن الترمذي ج 5 ص 278 روى باسناده عن عروة عن عائشة « أن النبى ص أمر بسد الابواب الاباب أبى بكر » ولفظ البخارى 5 / 5 « لايبقين في المسجد باب الاسد ، الاباب ابى بكر » ولم يتفطنوا أن النبى لم يأمر بسد الابواب الابابه للخلة ولا للقرابة ، وانما أمير بسد الابواب لحكم شرعى اقتضى ذلك ، وهو أنه لا يحل لاحد أن يستطرق جنبا مسجد الرسول ص ، الا من كان طاهرا طيبا بنص آية التطهير ، ولذلك قال ص : « يا على لا يحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد غيرى وغيرك » رواه الترمذى في ج 5 / 303 تحت الرقم 3811 البيهقى في سننه 7 / 65 ، الخطيب التبريزى في مشكاة المصابيح : 564 ، العسقلانى في تهذيبه 9 / 387 إلى غير ذلك مما تجده في ذيل الاحقاق.

وأما حديث « أنا مدينة العلم وعلى بابها » فقد مضى البحث عنه في ج 4 ص 200 - 207 من تاريخ أمير المؤمنين عليه السّلام وان شئت راجع ذيل الاحقاق ج 5 ص 469 - 515 أخرج الحديث بألفاظه عن معاجم كثيرة منها المستدرك 3 / 126 و 127 تاريخ بغداد 2/377أنساب السمعانى 1182 تاريخ الخلفاء : 66.

(1) استعرض ابوالفداء في كتابه المختصر في أخبار البشر حديث السقيفة قائلا : و بادروا سقيفة بنى ساعدة فبايع عمر أبابكر وانثال الناس يبايعونه خلا جماعة من بنى هاشم