Notre Maître Amir Al-Mouminine (que sa gloire soit exaltée) a dit : « Ô Salman, quand notre mort meurt, il n'est pas mort ; notre tué n'a pas été tué ; et quand notre absent s'absente, il ne s'est pas absenté. »1
Dawud ibn Kathir al-Raqqi (Paix sur lui) a dit : « Sama'a ibn Mihran et moi-même sommes entrés chez notre Maître al-Sadiq (que sa gloire soit exaltée), et devant lui se trouvait un homme du Khorasan qui lui avait apporté de l'argent. Il lui dit : "Ô Khorasani, vous nous refusez vos propres personnes, pourtant vous êtes généreux avec vos richesses, comme si nous en avions besoin. Dieu désire seulement éloigner de vous toute impureté, ô Gens de la Maison, vous purifier d'une purification totale, éloigner de vous la chaleur du fer, vous suffire, et vous inscrire parmi Ses alliés fidèles, aux côtés de l'élite choisie de Sa création." »2
Notre Maître al-Rida (que sa gloire soit exaltée) a dit en décrivant l'Imam : « Il voit derrière lui tout comme il voit devant lui, il n'a pas d'ombre, et lorsqu'il tombe au sol du ventre de sa mère, il tombe sur ses paumes. »3
Il n'a pas d'ombre.
Pourquoi n'a-t-il pas d'ombre ?
Et qu'est-ce qu'une ombre ?
L'ombre est la zone sombre qui résulte de tout corps matériel obstruant la lumière de ses diverses sources, produisant ainsi une zone sombre sur un autre corps selon la forme du corps qui a obstrué la lumière.
Si nous approfondissons le sujet de l'ombre, ses caractéristiques et son effet, et que nous les lions au fait que l'Imam n'a pas d'ombre, les chercheurs à la pensée profonde y trouveraient de nombreuses indications. Cependant, nous soulignerons seulement le point nécessaire : une ombre est formée par un corps matériel obstruant la lumière. Cela signifie que le corps de l'Imam est non-matériel contrairement au reste des corps pour produire une ombre comme eux, ou à tout le moins, que sa nature est différente.