Notre Maître Zayn al-'Abidin (que sa gloire soit exaltée) est apparu à Jabir ibn 'Abdillah al-Ansari (sur lui soit la paix) sous l'image du Mim, du Fa, du Ha, et du Sin, et il a appelé à l'image de l''Ayn. Il a dit : « Ton intellect supporte-t-il cela, ô Jabir ? Ce sont des chemises [vêtements] en tout temps et à tout âge. Les chemises changent, mais Je ne change pas. »1
Car les Prophètes et les Imams sont les Temples de Lumière, à travers lesquels la Vérité se manifeste au moment de l'Apparition.
Le concept de l'image chez les littéralistes chrétiens
Dans cette partie, nous aborderons le concept de l'image dans la religion chrétienne, et nous commencerons, par la grâce et la puissance de Dieu, par leur littéralisme.
Dieu est apparu tout comme vous apparaissez, et a pris le corps d'un esclave parmi les serviteurs, mais Sa divinité ne s'est en aucun cas séparée de Lui.2
Le Diable était libre avant la venue du Seigneur Christ, et quand le Seigneur s'est incarné en homme, Il a lié et enchaîné Iblis.3
Le Seigneur apparut à Salomon une seconde fois, tout comme Il lui était apparu à Gabaon.4
Élie le Thishbite, l'un des habitants de Galaad, dit à Achab : « Par la vie du Seigneur, le Dieu d'Israël, devant qui je me tiens, il n'y aura ces années-ci ni rosée ni pluie, sinon à ma parole ».5
Les chrétiens croient en ces textes, et les juifs y croient aussi car ils sont présents dans l'Ancien Testament. Ils ne croient pas en l'image Anza'iya, et ils ont affirmé une humanité (Nasut) aux côtés de la divinité (Lahut), comme l'a dit notre maître Al-Sadiq, que sa puissance soit exaltée :
آotre maître Al-Mufaddal bin Amr, de lui vient la paix, a dit : J'ai demandé à mon maître Al-Sadiq, que sa puissance soit exaltée : « Pourquoi la Loi chrétienne est-elle devenue moins exigeante et plus facile dans l'obligation, et ses fidèles plus proches des croyants que