Al-'Abbasi a dit : Je lui ai dit, c'est-à-dire à Abu al-Hasan al-Rida (que sa gloire soit exaltée) : « Que je sois sacrifié pour vous, l'un de vos fidèles partisans m'a ordonné de vous interroger sur une question. » Il dit : « Et qui est-ce ? » Je dis : « Al-Hasan ibn Sahl. » Il dit : « Sur quelle chose porte la question ? » Il dit : « J'ai dit : "Sur le Tawhid." » Il dit : « Et quelle chose du Tawhid ? » Il dit : « Il vous interroge sur Dieu : est-Il un Corps ou pas un Corps ? » Il dit : Alors il me dit : « En effet, les gens ont trois écoles de pensée concernant le Tawhid : une école d'affirmation avec anthropomorphisme, une école de négation, et une école d'affirmation sans anthropomorphisme. L'école d'affirmation avec anthropomorphisme n'est pas permise. L'école de négation n'est pas permise. La voie se trouve dans la troisième école : l'affirmation sans anthropomorphisme. »1
Gloire à mon Maître al-Rida ! Le questionneur a interrogé sur Dieu : « Corps ou pas Corps ? » Le Maître ne lui a pas répondu en disant : « Gloire à mon Seigneur au-dessus des corps. » Au contraire, il lui a répondu par une réponse à laquelle ni al-Saduq ni personne d'autre n'a prêté attention. Le Maître n'a pas nié le concept de « Corps », mais il a nié l'anthropomorphisme et il a nié la négation. Il a donc dit : « L'école d'affirmation (de l'Image) avec anthropomorphisme n'est pas permise. » Et « l'école de négation (nier les attributs) n'est pas permise. » « Et la voie est dans la troisième école : l'affirmation (de l'Image) sans anthropomorphisme. »
Par ma vie, ceci, par Dieu, est notre école de pensée et notre voie dans la Gnose de « Houna » (Ici) et de notre Créateur !
Car quiconque affirme l'Image et le Corps pour Lui dans sa réalité littérale est un anthropomorphiste, et nous cherchons refuge auprès de Dieu. Et quiconque nie Son apparence et Le renvoie à une entité absente et inexistante a nié et a mécru. Quant à l'école de vérité, c'est la parole de Son apparence et de Son existence parmi Sa création, une illusion aux yeux des observateurs, sous une image que l'observateur voit selon sa propre capacité, et non selon la capacité Vrai (Glorifié soit-Il).
'Abd al-Rahman ibn Abi Najran a dit : J'ai interrogé notre Maître Abu Ja'far le Second (que sa gloire soit exaltée) sur le Tawhid. J'ai dit : « Puis-je imaginer "quelque chose" ? » Il dit : « Oui, [mais] non-rationnel et indéfini. Tout ce que ton imagination saisit en tant