(Monothéistes) — à savoir les « Ghulat » (ceux qui s'exaltent dans le sens ésotérique) — elle demeurait dissimulée par la pratique de la dissimulation ainsi que par la crainte de l'oppression. Nous possédons l'explication de ces récits qui font allusion au concept de l'Image et du Corps (bien que mon Seigneur soit exalté au-dessus des images, des corps, des contours ou des formes).
Notre Maître Abu 'Abdillah Assadiq (que sa gloire soit exaltée) a dit : « Alors que le Messager de Dieu était chez Fatima, avec al-Hasan et al-Husayn sur ses genoux, il pleura soudainement et se prosterna. Il dit : "Ô Fatima, le Très-Haut m'est apparu dans cette maison, à cet instant même, sous la plus belle image et la forme la plus gracieuse, et m'a dit : 'Ô Muhammad, aimes-tu al-Husayn ?'" »1
« Il m'est apparu sous la plus belle image !!! Et sous la forme la plus charmante !! »
Une image ainsi qu'une forme : comment les « Muqassirah » s'opposeront-ils à ce texte ? Prétendront-ils qu'il s'agit de dissimulation (taqiyya) pour s'accorder avec le « Commun des mortels » ? Ou diront-ils que sa chaîne de transmission est faible selon l'avis d'Ibn al-Ghada'iri !!
Ou bien auront-ils recours à Al-Majlisi, le commentateur des textes ainsi que des traditions, qui considère que « le Très-Haut, le Tout-Puissant » mentionné dans ce Hadith désigne en réalité Jibra'il (Gabriel) !
Gloire à Toi, ô ‘Ali, ô Grand ! Ils veulent éteindre Ta lumière par tous les moyens.
Ibrahim ibn Muhammad al-Hamdani a déclaré : j'ai écrit à notre Maître Abu al-Hasan al-Rida (que sa gloire soit exaltée) : « Vos partisans divergent sur l'Unicité. Certains disent "Corps" et d'autres "Image". » Il répondit de sa propre main : « Gloire à Celui qui n'est ni défini ni décrit. Rien ne Lui ressemble, Il est Celui qui entend tout et sait tout. »2