toutes les espèces. La création n'avait pas la capacité de connaître ou de témoigner d'une image qui ne fût pas similaire à la sienne.1
Allusions des « Détracteurs » au Concept de l'Image
Nous allons maintenant clarifier la croyance des « Muqassirah » (ceux qui s'égarent par omission) concernant le concept de l'Image du Seigneur, et voir si de telles versions se trouvent chez eux. Le Kitab al-Tawhid du Cheikh al-Saduq suffit à quiconque cherche la vérité. Saduq a compilé cet ouvrage en raison des récits circulant dans leurs propres livres, que les « Nawasib » (ennemis) utilisaient pour les railler, prétendant que les chiites étaient des anthropomorphes et des corporélistes.
Introduction d'al-Saduq sur la raison d'être du Kitab al-Tawhid
« Ce qui m'a poussé à écrire ce livre est le fait d'avoir trouvé un groupe d'opposants attribuant à notre groupe la croyance en l'anthropomorphisme (Tashbih) et au prédéterminisme (Jabr). Ils se basaient sur des récits dont ils ignoraient l'interprétation. En les sortant de leur contexte et en ne les comparant pas au Coran, ils ont enlaidi l'image de notre école, repoussant les gens de la religion de Dieu. J'ai donc cherché à me rapprocher de Dieu en composant ce livre sur l'Unicité (Tawhid). »
Avant de citer les transmissions traitant de l'image, mentionnons quelques compagnons des Maîtres (que leur gloire soit exaltée) qui croyaient en ce concept : Hisham ibn Salim, Hisham ibn al-Hakam, Yunus ibn Zabyan, Abu Basir al-Asadi, Abu Ja'far al-Ahwal, Abu Harun al-Makfuf, Yunus ibn 'Abd al-Rahman.
Nous avons présenté ces noms en guise d'introduction aux narrations que nous rapporterons d'eux. Il ne s'agit là que d'un petit nombre de compagnons. En effet, un homme vint trouver notre Maître Al-Rida (que sa gloire soit exaltée) pour lui dire : « Nos compagnons ont divergé au sujet de l'Image !! »
Ce sujet constituait donc un point de dispute parmi les compagnons. Naturellement, l'autorité appartenait aux « Muqassirah » (ceux qui s'égarent par omission) ainsi qu'aux « Mu'attilah » (ceux qui nient les attributs divins). Quant à la connaissance des « Muwahhidin »