connu par les sens, mais Dieu est connu par les sens intérieurs : la pensée, le souvenir, l'intuition, la sagesse et l'aspiration. Par l'éclat de la puissance, la subtilité de la pensée s'allume ; par la pensée, le cœur s'élargit ; par le souvenir, l'intellect s'affermit ; par l'intuition, la gnose se développe ; par la sagesse véritable, l'esprit savant communie avec Lui ; par l'aspiration, Son existence s'éclaircit ; par Son existence, Sa manifestation devient réelle ; par Sa manifestation, la certitude s'établit ; et par la certitude, la vision de la chose devient réelle. Quiconque prétend L'englober par les sens extérieurs Lui associe des partenaires, car Il est libre de tout changement d'état. Sache, Humran, que l'essence de Son Être ne sied pas à l'essence de Sa création. » J'ai alors demandé : « Ô mon maître, quelles sont donc ces formes, ces perceptions sensibles et ce corps qu’il a vus ? » Il répondit : « Ô Humran, la Cause des causes n'est pas comme les causes. Cette Image par laquelle Il apparaît est la Puissance d'un Puissant et la Lumière d'un Illuminateur. Elle ne s'est pas séparée de Lui pour être appelée "autre que Lui", ni détachée pour être "distincte de Lui". Elle est Son Mystère, elle est Lui en existence. Il est la Preuve de Sa propre Essence — à la fois Preuve et prouvé. Telle est, Humran, la voie claire de la Gnose de Dieu, comprise seulement par les savants. »¹

Jabir al-Ju'fi (la paix soit sur lui) a rapporté que notre Maître al-Baqir (que sa gloire soit exaltée) a dit : « Ô Jabir, nie ce que tu vois et affirme ce que tu sais. » J'ai dit : « Ô mon Maître ! Si je nie ce que je vois de mes yeux, alors ce que je sais avec mon cœur est ignorance. » Il répondit : « Nie ce que tu vois de l'image, affirme ce que tu sais de la puissance de ton Maître, Al-Anza' Al-Batin. » Je demandai : « Qu'est-ce que Al-Anza' Al-Batin ? » Il expliqua : « C'est ton Maître, Al-Anza' (dépouillé) de l'humanité, Al-Batins (caché) dans la Divinité. Il n'est pas l'image, l'image n'est pas Lui. » Je demandai encore comment cela était possible. Il répondit : « L'image vue est la manifestation universelle. Le Très-Haut est une image, mais pas comme les images ; un corps, mais pas comme les corps ; un instrument, mais pas comme les instruments ; une lumière, mais pas comme les lumières. »²

Al-Mufaddal ibn 'Umar (la paix vient de lui) a déclaré : Notre Maître Amir Al-Mouminine (que sa gloire soit exaltée) est apparu dans le jins (le genre/l'espèce) alors qu'Il est Celui qui donne le genre à