De plus, nos Maîtres nous ont ordonné de prendre ce qui est contraire au commun des gens, afin que nous ne penchions pas vers leur fausseté, et parce que la vérité est dans leur opposition. Le « commun des gens », sous un certain aspect, sont les « ennemis de 'Ali », et sous un autre aspect, ce sont les « détracteurs ».

Notre Maître Assadiq (que sa gloire soit exaltée) fut interrogé sur une chose rapportée de lui, et son contraire est également rapporté de lui : « Lequel des deux devrions-nous prendre ? » Il dit : « Prenez ce qui s'oppose aux gens, et ce qui s'accorde avec les gens, évitez-le. »

Muhammad ibn 'Abdillah a déclaré : J'ai dit à notre Maître al-Rida (que sa gloire soit exaltée) : « Que devrions-nous faire avec deux paroles contradictoires ? » Il dit : « Si deux Hadiths contradictoires vous parviennent, regardez lequel d'entre eux s'oppose au commun des gens et prenez-le. Et regardez ce qui s'accorde avec leurs récits et laissez-le. »¹

Al-Hasan ibn al-Sari a rapporté que notre Maître Abu 'Abdillah (que sa gloire soit exaltée) a dit : « Si deux Hadiths contradictoires vous parviennent, prenez ce qui s'oppose aux gens. »²

Ainsi, si tu es confus, mon frère croyant, par l'existence de deux narrations — l'une qui stipule le meurtre et l'autre sur la « ressemblance » (le fait qu'il en a semblé ainsi) et le non-meurtre — alors prends ce qui s'oppose au commun des gens, d'après la parole de nos Maîtres. Et c'est la preuve la plus simple de la justesse du hadith intérieur, car il s'oppose au commun des gens.

'Abd al-Rahman ibn Abi 'Abdillah a rapporté que notre Maître Assadiq (que sa gloire soit exaltée) a dit : « Si deux Hadiths contradictoires vous parviennent, présentez-les au Livre de Dieu. Ce qui s'accorde avec le Livre de Dieu, prenez-le, et ce qui s'oppose au Livre de Dieu, rejetez-le. Si vous ne les trouvez pas dans le Livre de Dieu, alors présentez-les aux récits du commun des gens. Ce qui s'accorde avec leurs textes, laissez-le, et ce qui s'oppose à leurs textes, prenez-le. »³