sauvé des accusations, triomphera par la lumière et la douceur de la joie, connaîtra la manifestation et en obtiendra la récompense. Ceux-là sont les rapprochés dans les Jardins des Délices.1
Ainsi, quiconque saisit l'allusion et connaît l'indication, son tempérament est équilibré et son chemin est sain. C'est ce que nous nous efforçons de faire dans ce livre : t'apporter, mon frère, l'allusion des livres de l'extérieur et te faire connaître l'indication des livres de l'intérieur.
Yunus ibn Zabyan (sur lui la paix) a rapporté qu’al-Mufaddal ibn 'Umar (de lui la paix) a déclaré : mon Maître et mon Seigneur Assadiq (que sa gloire soit exaltée) a dit : « Sans l’obscurcissement (at-talbīs), Dieu n’aurait pas été ignoré au point de ne plus être adoré ; et sans la manifestation claire (at-taṣrīḥ), nul n’aurait connu Dieu. Dieu a caché Sa religion au point que l’on a cru qu’Il aimait ne pas être adoré ; et Il a manifesté Son ordre au point que l’on a cru qu’Il aimait ne pas être ignoré.»2
L’obscurcissement est l'un des sujets les plus importants dont le croyant doit connaître les aspects et les effets sur la religion. Sans le comprendre, sa vision du Hadith de la Famille de Muhammad restera biaisée. Nous ne pouvons que faire allusion à ce sujet ici sans l'étendre, pour maintenir l'unité du sujet et ne pas distraire le lecteur. Et parce que le sujet est l'un des plus importants, nous en parlerons séparément et en détail dans un livre spécial, si notre Maître le veut.
Al-Mufaddal ibn 'Umar (de lui la paix) a rapporté que notre Maître Abu 'Abdillah Assadiq (que sa gloire soit exaltée) a dit : « En effet, pour chacun de nous, il y a un extérieur et un intérieur. Son extérieur est un jugement, et son intérieur est profond. Notre Hadith est difficile, lourd à porter, et notre affaire est un secret profondément caché. Ainsi, quiconque connaît notre nuance connaît ce que nous visions, et quiconque ne connaît pas l'insinuation ne bénéficiera pas de la déclaration explicite. »3
Al-Mufaddal (de lui la paix) a rapporté que notre Maître Assadiq (que sa gloire soit exaltée) a dit : « En effet, notre parole a un extérieur et un intérieur. Son extérieur est précis et élégant, et son intérieur est profond. Notre Hadith est difficile, lourd à porter,