Dire que l'Humanité (Nasut) a été tuée sans la Divinité (Lahut)

Parmi ce dont les Réductionnistes se vantent, il y a l'idée que ce qui a été tué à Karbalā’ était l'humanité (Nasut) d'Al-Ḥusayn (que sa gloire soit exaltée), et non sa divinité (Lahut).

Nous disons, et Allah est Celui qui accorde le succès : Il est connu qu'aucun possesseur d'une âme n'est tué sans que l'être tué ne soit son humanité, et non sa réalité. Si un ennemi d'Allah était tué, seul son corps serait tué, tandis que sa réalité continuerait d'être tourmentée. Cette déduction des Réductionnistes est donc très faible. Il est connu, comme nous l'avons expliqué précédemment, qu'Al-Ḥusayn (que sa gloire soit exaltée) et ses compagnons n'ont pas goûté au contact du fer, ni à sa chaleur ni à son froid. Quel est donc le but ou la sagesse de tuer une personne qui ne ressent ni ne voit aucune douleur provenant du meurtre et de la torture ?

Cet argument est fragile, et leur justification est ridicule au plus haut point. Même Shimr (que Allah le maudisse), si nous le tuions, nous tuerions son corps et son humanité. Son esprit et son for intérieur ne seraient pas tués par l'épée. Comment alors le meurtre d'Al-Ḥusayn (que sa gloire soit exaltée) peut-il être comparé au meurtre d'un mécréant ?

Nous avons expliqué précédemment que les fortunes humaines ne les atteignent pas, et que les corps des Imāms sont créés à partir de l'Illiyyin (les plus hauts sommets), tout comme les esprits de leurs Shī‘ah sont créés à partir de l'Illiyyin. Puisque le meurtre ne peut atteindre l'esprit du croyant parce qu'il provient de l'Illiyyin, de la même manière, le meurtre de l'humanité (Nasut) de l'Imām ne peut se produire car son humanité provient de l'Illiyyin. Si le meurtre de l'humanité de l'Imām était permissible, alors le meurtre de l'esprit du croyant le serait aussi !

Cette affirmation qui est la leur est identique au dogme des Chrétiens, lequel les a voilés de la foi et les a égarés.

Dans la narration du Maître Al-Ṣādiq (que sa gloire soit exaltée), lorsqu'il informait sur la différence entre les lois religieuses, il a dit en parlant des Chrétiens : « S'ils n'avaient pas cru en une humanité (Nāsūt) jointe à la Divinité (Lāhūt), et aux ténèbres jointes à la Lumière, ils auraient été avec les croyants et n'auraient pas été séparés des connaisseurs. »