compagnons, sacrifiant leur vie pour leur Maître, gisant tués dans les ruelles de Kūfah, assoiffés...
Lorsque le meurtre d'Abū Al-Khaṭṭāb et de ses compagnons survint, un groupe de croyants sortit avec de l'eau pour faire boire l'un d'eux qui était proche de la mort parmi les victimes, cherchant l'eau de la vie. L'un d'eux atteignit l'un de ses frères qui agonisait, réclamant de l'eau. Il lui tendit la boisson, alors que sa gorge était sèche par la sévérité de la soif. Quand l'eau fut dans sa main, et qu'il y avait un frère à côté de lui, il entendit son gémissement et dit au porteur d'eau : « Apporte l'outre à mon frère et donne-lui à boire, car il est plus faible que moi. » Le porteur d'eau continua d'approcher l'un après l'autre, et chacun disait la même chose, préférant son frère à lui-même, jusqu'à ce qu'il atteigne le neuvième d'entre eux et découvre qu'il était décédé. Il revint vers les précédents et découvrit qu'ils étaient eux aussi décédés, et aucun d'eux n'avait bu en raison de leur préférence mutuelle (que les prières d’Allah soient sur eux tous).1
La comparaison est certainement valide, mais la leçon subtile du premier récit est que les pleurs et le deuil des gens concernent ce qu'ils ont négligé à l'égard de la Porte d’Allah.
Notre Maître Al-Ḥusayn (que sa gloire soit exaltée) a dit : « Mon Dieu, j'ai appris à travers la différence des effets et les changements d'étapes que Ta volonté pour moi est que Tu me sois présenté en toute chose, afin que je ne sois ignorant de Toi en rien. »2
Ces changements, ô croyant, ainsi que les effets et les étapes, sont le droit chemin du chercheur qui s'efforce vers son Seigneur et désire Son amour.
Notre Maître Zayn Al-‘Ābidīn (que sa gloire soit exaltée) a dit : « De la négligence (taqṣīr), on s'élève vers la délégation (tafwīḍ). De la délégation, on s'élève vers l'Unitarisme (tawḥīd), et c'est là le sentier (maḥajjah) pour le chercheur. »3