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مَكْتَبَةُ كَتِيبَةِ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ

Karbala Entre Réalité et Illusion Entre Meurtre et Similitude - La Katiba de Muhammad bin Nusayr

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; ils puisent leur clarté dans la lumière de Mon Essence, et Moi seul en suis l’Unique détenteur. »1

Sache, puisse Allah t'accorder le succès, que la Dame Zaynab est l'une des manifestations de la Dame Fatima (que sa gloire soit exaltée). Tous ceux qui étaient à Karbala parmi les femmes — de la Sayyida Sakina, ou Um Kulthum, ou Ruqayya (que leur gloire soit magnifiée) — ne sont que les Gens des Rangs Saints sur lesquels ne tombe pas ce qui tombe sur la création commune.

« Paix sur toi, ô celle qui a préservé l'Imam le jour d'Ashura parmi les tués, a sacrifié son âme pour le salut de Zayn al-Abidin (que sa gloire soit exaltée) dans le rassemblement du plus misérable des misérables, et a parlé comme le discours d'Ali (que sa gloire soit exaltée) dans les ruelles de Koufa alors qu'autour d'elle se trouvaient de nombreux ennemis. »2

Ce discours qui est le sien (que sa gloire soit exaltée) est le discours d'Ali (que sa gloire soit exaltée). Dès lors, comment Zaynab pourrait-elle être emmenée captive, battue aux mains de la souillure, et entrer dans les marchés en révélant sa chevelure ! Que Allah rende laids ceux qui tiennent ce propos odieux.

Notre Maître Zayn al-Abidin a dit à notre Dame Zaynab (que la gloire de tous deux soit exaltée) : « Tu es, par la louange d’Allah, une savante sans instructeur, et une personne qui comprend sans qu'on lui ait fait comprendre. »3

Réfléchis, mon cher ami : Comment celle qui était une « savante sans instructeur » pourrait-elle être affligée par l'humiliation comme le disent les Muqassirah ?

C'est à Lui qu'appartient la référence :

« Glorifié, Saint, notre Seigneur et le Seigneur des Anges et de l'Esprit. Gloire à l'Éternel qui n'est jamais distrait ; Gloire au Savant sans enseignement. »4

Alors Gloire à la Savante sans enseignement.

Notes de bas de page

1Al-Ta'ah Mata Taqum Al-Sa'ah.
2Al-Ziyarah Al-Mufji'ah pour la Dame Zaynab.
3Al-Ihtijaj, Vol 2, p. 31.
4Bihar al-Anwar, Vol 83, p. 272.
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