Karbala Entre Réalité et Illusion Entre Meurtre et Similitude

ibn A'yan, al-Mou'alla ibn Khounays, Younous ibn Zabyan, Bashshar al-Shou'ayri, Mouhammad ibn Sinan, Abou Haroun al-Makfouf, Dawoud al-Raqqi, Mouhammad ibn Bashir, Hisham ibn al-Hakam, Hisham ibn Salim, Abou Ja'far al-Ahwal Mou'min al-Taq, Abou Basir al-Asadi, Younous ibn Abd al-Rahman, Mou'awiyah ibn Abdoullah ibn Ja'far ibn Abi Talib, Mouhammad ibn Joundub, Fadaweih al-Kourdi, Ahmad ibn Mouhammad ibn al-Fourat, et d'autres, que les prières de Dieu soient sur eux tous.

Et il y a des individus qui sont loués ésotériquement mais condamnés exotériquement, et ce sont les « éprouvés » (al-moumtaḥanīn), tels que le Maître Abd al-Rahman ibn Mouljam¹, al-Zoubayr ibn al-Awwam, Aqil ibn Abi Talib, Mouhammad ibn al-Hanafiyyah, Abdoullah ibn Mas'oud, Abou Sa'id al-Khoudri, Abdoullah ibn Ja'far ibn Abi Talib, Abdoullah ibn Amr ibn al-As, Abou Nouwas, et d'autres, que les prières de Dieu soient sur eux tous.

Et il y a des individus qui sont loués exotériquement mais condamnés ésotériquement, tels que Zourarah ibn A'yan, Mouhammad ibn Mouslim, Bourayd al-Ijli, Abou Basir al-Mouradi, Ibn Abi Ya'four, Abou Bakr al-Hadrami, et d'autres, que le Tout-Puissant, le Très-Fort, les maudisse pour leurs manquements.

Notes de bas de page

¹Lorsque Amir Al-Mouminine, que sa gloire soit exaltée, souhaita manifester l'Occultation (al-ghaybah) —glorifié soit Celui qui n'est jamais absent—aux yeux des mortels, il dit du haut de sa chaire, avec tous les gens de son royaume devant lui : « Lequel d'entre vous portera la malédiction pour moi jusqu'au Jour de la Résurrection ? » Personne ne parla, en raison de la volonté préordonnée du Seigneur pour eux. Le premier d'entre eux à parler fut Abd al-Rahman ibn Muljam, qui dit : « Moi, ô mon maître, je porterai la malédiction pour toi jusqu'au Jour de la Résurrection. » Alors, Il fit de lui le chef du rang des éprouvés et le premier des niveaux du Petit Monde. À ce moment-là, le Seigneur manifesta l'Occultation—glorifié soit Celui qui n'est jamais absent—aux yeux des mortels par sa main. Donc, pour celui que le Seigneur a distingué pour cette station et par la main duquel Il a manifesté l'Occultation, comment peut-il être de cette création ? Ou comment l'une quelconque des conditions mondaines peut-elle s'appliquer à lui ? Au contraire, il est du monde de la lumière, les gens des hauts rangs. Un parallèle à cela est rapporté dans les livres des gens de l'extérieur concernant Jésus, le fils de Marie. Ibn Humayd nous a rapporté, disant : Ya'qub al-Qummi nous a rapporté, d'après Harun ibn Antarah, d'après Wahb ibn Munabbih, qui a dit : Jésus fut amené dans une maison avec dix-sept de ses disciples, et ils furent encerclés. Lorsque les persécuteurs entrèrent, Dieu fit apparaître tous les disciples à l'image de Jésus. Ils leur dirent : « Vous nous avez ensorcelés ! Vous devez nous faire sortir Jésus, ou nous vous tuerons tous ! » Alors Jésus dit à ses compagnons : « Qui parmi vous achètera son âme aujourd'hui pour le Paradis ? » Un homme parmi eux dit : « Moi ! » Il sortit vers eux et dit : « Je suis Jésus » — car Dieu l'avait fait apparaître à l'image de Jésus. Ils le prirent, le tuèrent et le crucifièrent. C'est pour cette raison que l'affaire leur fut rendue ainsi apparente, et ils pensèrent avoir tué Jésus, et les chrétiens pensèrent de même que c'était Jésus. Mais Dieu éleva Jésus vers Lui ce jour-là.

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