comme Tu nous as fait connaître ceux qui les ont précédés. Gardons-nous alors de celui qui vient d'eux, car nous n'avons de connaissance que ce que Tu nous as enseigné et ce vers quoi Tu nous as guidés par la connaissance de ce que nul ne sait à part Toi. »

Il dit : « Ô Jaber, avant toi et avant tes compagnons que voici, il y eut un rassemblement semblable à ce rassemblement, et tous étaient avec ton Maître Amir Al-Mouminine dans cette maison où se trouve Ja'far bin Muhammad à Koufa. Ils firent comme ton acte que tu as accompli concernant l'égorgement de ces gens que tu as reconnus. Ils les égorgèrent comme tu les as égorgés, et il s'exécuta sur eux les mêmes tourments et punitions exemplaires que tu as exécutés. Quand ce qui a culminé avec toi à leur sujet fut achevé pour eux, et qu'ils s'assirent là où vous vous êtes assis, Amir Al-Mouminine les interrogea sur la connaissance de ce qu'ils avaient égorgé et tourmenté de leurs mains, tout comme je t'ai interrogé à ce sujet. Leur réponse fut semblable à celle que tu as donnée à Ja'far bin Muhammad, et ils l'interrogèrent, comme tu l'as fait, sur la connaissance de cela. »

En conclusion, mon frère fidèle, si tu parcours ce chapitre avec méditation et que tu l'observes avec minutie après avoir ouvert les verrous de ton cœur et en avoir levé les suspensions du doute, tu verras que ce discours n'a été écrit que par le succès du Très-Miséricordieux. Je n'ai rassemblé ces nouvelles que par la guidance du Roi, le Donateur. Si tu réfléchis, ô mon frère, à la manière dont nous avons rassemblé pour toi les récits dispersés et entrants provenant des livres des opposants et des Opposants (Al-Adhdad), et comment nous les avons liés pour toi par un lien aux sens profonds des Hadiths décisifs apparus dans Al-Haft Al-Sharif et le reste des livres des Gens du Tawhid, les Fidèles.

Après que tu as su que nos Maîtres (que leur gloire soit magnifiée) sont absous d'être tués, et que le meurtre retombe sur l'Opposant, la question de la joie en ce jour devient une question rationnelle et logique qui n'est plus niée après ta connaissance de la réalité de l'affaire. Ainsi, la joie réside dans le rassemblement des frères croyants, le souvenir et la revivification de l'affaire du Tawhid.

Quant à ceux qui se réjouissent par malveillance et bonheur face au meurtre de Hussein, selon leur misérable conjecture — qu'ils soient parmi les Nawasib (hostiles) ou les athées moqueurs — ils sont maudits et pécheurs. Peut-être que le Gnostique Sayyid Hashim Al-