elle réside dans de nombreuses questions, dont les plus importantes sont la réincarnation et le détachement du matérialisme.
Ésotérisme chiite
Comme nous l'avons dit, les Ésotéristes (al-Bāṭiniyyah) sont connus comme le groupe qui dissimule ses croyances et ne les révèle pas ; par conséquent, il se caractérise par le secret. Selon une autre définition, ce sont les groupes qui « prétendent » l'existence d'un sens intérieur (bāṭin) aux textes religieux, car ils vont au-delà du sens apparent (ẓāhir) des textes et ne s'en contentent pas.
En tant que définition technique du groupe ésotérique auquel nous appartenons, c'est le groupe qui a suivi Ali, que sa gloire soit exaltée, et a été témoin de miracles et d'une puissance en lui qui dépassaient la capacité humaine. Ils ont déduit, à travers les traditions rapportées par nos maîtres—les seigneurs de la sagesse et de la leçon—que ces miracles étaient l'œuvre d'un créateur grand, présent et puissant. Comme cela leur a été ordonné, ils ont nié de lui toutes formes et figures. Ainsi, et avec la guidance du Seigneur, ils ne sont pas devenus des adorateurs d'idoles et de pierre. Ils ont dirigé leur adoration vers le Sens et l'Invisible inaccessible, et ils ont su que son apparence était comme l'apparence de la lune. Ensuite, ils ont suivi son apparence à chaque époque et en tout temps à travers toute la lignée de l'Imamat—glorifié soit Celui qui n'est jamais absent. Par leur soumission et leur disposition, ils sont devenus dignes que leur Seigneur leur confère une partie de Sa connaissance inépuisable. Les traits de ce groupe ont commencé à se clarifier, peu à peu, avec chaque Imam parmi nos maîtres, jusqu'à ce qu'un ensemble de croyances se forme parmi eux, qui fut plus tard consigné par certains des savants.
L'émergence d'un tel groupe est une chose inévitable et nécessaire avec l'apparition de toute religion ou appel. Cela est attribué à la disparité dans la compréhension des gens et à la différence dans leur capacité et leur aptitude à saisir les réalités. Ainsi, il était nécessaire que le discours divin—que ce soit par le Prophète, l'Imam ou l'adresse divine directe dans Son apparence—soit, comme nous l'avons dit, à différents niveaux. Il s'adressait aux gens chacun selon son niveau de connaissance. Le résultat de cette différence fut l'émergence de nombreux groupes après chaque messager et appel religieux. (Ceci s'ajoute à d'autres raisons, bien sûr, mais elles ne sont pas le sujet de cet article.) Chaque groupe revendique la vérité et présente la religion selon les textes qui leur sont parvenus ou le niveau auquel le messager leur a parlé.