Ce qui clarifie le sens de cette narration est ce qui fut rapporté dans le livre Al-Tajrid de la part de notre Mawlana Al-Sadiq, dont la gloire est exaltée :
Al-Mufaddal, de qui vient la paix, a dit : J'ai demandé : « Mon Maître, comment la création voit-elle les rangs (maqamat) ? » Il dit : « Dieu inverse leurs yeux et leur montre une forme qu'Il crée pour eux à partir de leurs actions. Ils regardent leurs actions sous une forme qui leur plaît et les ravit. Si la forme dont ils ont été témoins à partir de leurs actions est la cause des êtres créés, le Créateur, l'Essence de l'Être, et les êtres créés ne voient pas l'Essence pleinement, ni la Lumière ; alors comment conviendrait-il que la Cause des croyants soit un voile pour le Créateur ? Qu'Il soit exalté bien au-dessus de cela ! »1
Peut-être qu'un questionneur demandera : « Les gens qui étaient contre Lui dans le camp de Karbala avaient-ils de bonnes actions ? » Oui, c'est naturel. La plupart de ceux qui ont assisté à l'événement d'Al-Taff étaient parmi les Muqassirah (ceux qui sont défaillants), et nous clarifierons cette question à la fin du livre concernant la raison de la confusion lors de l'incident de Karbala.
Le sens de Son apparition à eux sous la forme de Lumière (Nuraniyyah) est la forme par laquelle le pacte fut pris auprès de Ses amis dans la poussière première (« Ne suis-Je pas votre Seigneur ? »). La forme de Lumière est la forme des rappels, dont le croyant se souvient et dont le mécréant se souvient. Ne vois-tu pas, mon frère, que lorsqu'un mort meurt, il la voit, qu'il soit croyant ou mécréant ?
Ainsi, si le croyant la voit au cours de sa vie, et que tu dis « dans un rêve », nous te demandons : où le mécréant la voit-il ? Cependant, c'est Lui, Gloire à lui, qui a dit : « Je suis celui qui a pris le pacte des âmes, "Ne suis-Je pas votre Seigneur ?" »2 3
Ainsi, le pacte fut pris par la forme de Lumière qu'aucun être créé ne peut nier.