comme un vrai croyant. » Le Prophète était adossé, alors il se redressa et lui dit : « Chaque chose a une réalité ; quel est donc le signe de ta foi, Ô Haritha ? » Il dit : « Si je devais obtenir le monde — ses perles, ses rubis, son or, son argent, sa poussière, ses pierres et son argile — ils seraient tous égaux pour moi. » Il lui dit : « Tu as reconnu, alors attache-toi. »

(121) Même si cette adresse du Nom Fidèle — Sa miséricorde soit sur les mondes — était dirigée vers les anges lumineux qui le suivent (que ses prières soient sur eux tous), la signification voulue se réfère aux croyants humains. Quand elle leur parvient, ils doivent adopter sa discipline dans la garde du secret, persister dans la compréhension religieuse et le rappel, et employer la dissimulation (Taqiyya) en cachant l'affaire. Car c'est la plus sublime des sciences et l'aspect caché du noble secret dissimulé, comme Bozorgmehr ibn Bukhtakan l'a dit dans son discours : « Puisque Dieu est le But des buts et la Fin des fins, alors la gnose de Lui est le plus sublime de tous les actes d'adoration. »

(122) Parmi ce qui a été rapporté dans le discours ferme de notre Maître Ja'far, dont la puissance est magnifiée, est qu'il a dit : « Quiconque à qui Dieu a accordé la gnose et qui pense pourtant que quiconque a reçu plus que ce qui lui a été donné, a en effet rabaissé ce que Dieu a magnifié et magnifié ce que Dieu a rabaissé. »

(123) Il est rapporté de al-Mufaddal ibn Umar, que la paix soit sur lui, qu'il a dit : « La fin ultime de ce qui est dans cette Demeure est la gnose de Dieu ; s'Il l'accorde à Son pauvre serviteur, Il lui a accordé le royaume ultime. »

(124) De Ishaq ibn Ammar, que la paix soit sur lui, qui a dit : Notre Maître al-Sadiq, dont la puissance est magnifiée, m'a dit : « Quiconque trouve la fraîcheur de notre amour dans son cœur, qu'il loue Dieu pour le premier des bienfaits. » Je dis : « Mon Maître, quel est le premier des bienfaits ? » Il dit : « Une naissance pure. »