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مَكْتَبَةُ كَتِيبَةِ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ

L’Épître Égyptienne - Muhammad ibn Muqatil al-Qati'i

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!" Mais seuls les doués d'intelligence s'en rappellent1. Ne sais-tu pas que Abd Allah ibn Abd al-Muttalib est le mois de Ramadan au cours duquel le Coran fut révélé, et que le Coran est le Mim qui est apparu de lui par soutien ? Si donc le Coran est le Mim, alors je suis incapable d'interpréter le Coran, car il est le lieu du Nom par rapport au Sens — Exalté et Sublimé soit-Il, et sanctifié soit Son Nom. Nul parmi les deux mondes, le Supérieur et l'Inférieur, ne connaît cela, ni n'englobe leur reconnaissance à tous deux, ni même une portion de son statut par rapport au Sens ; que dire alors de moi, le faible et l'humble ? »

Notre Cheikh et Exemplaire, le Seigneur Abu Abd Allah al-Husayn ibn Hamdan al-Khasibi — que Dieu anoblisse sa station — a dit : « En vérité, le Nom a un statut par rapport au Sens que le Mim ne connaît pas, par glorification et magnification. » Quiconque possède ce statut de la part de son Créateur, comment puis-je l'interpréter ou atteindre sa reconnaissance, excepté dans la mesure où Il m'a accordé le succès et m'a fait reconnaître ?

(647) Le Maître — que Sa gloire soit exaltée — m'a raffiné par Son dire : « Interroge-moi sur ce qui est en dessous du Trône, et le Trône est le Mim — que Sa gloire soit exaltée. » Plutôt, j'explique et j'interprète les récits et la révélation qui est récitée par les langues.

Il me dit alors : « Quelle est la signification des paroles du Puissant et Sublime que tu as citées au début de ton discours : C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des versets précis, qui sont la mère du Livre, et d'autres qui sont équivoques2 ? » Je lui dis : Quant au Livre, c'est le Mim, comme al-Khasibi — que Dieu sanctifie son âme — l'a dit ; et il est la Torah, l'Évangile et le Coran. Le Coran n'a été nommé Coran qu'en raison de sa jonction (iqtiranihi) au Sens ; il n'y a pas de différence entre eux, pas de séparateur, pas d'existence [séparée], pas d'origination [séparée], pas de temps, pas de saison, pas d'ère et pas d'époque. Ni l'humanité ni les djinns n'englobent sa

Notes de bas de page

1Sourate Al-Imran – Verset 7.
2Sourate Al-Imran – Verset 7.
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