réalité de Sa Reconnaissance, alors tout dans la Demeure est licite pour toi. Comme le Maître — que Sa gloire soit exaltée — a dit : « Même si le monde était du sang frais, la subsistance du croyant en provenant serait licite. »
Sache que si tu as une œuvre pieuse avec tes frères, Dieu jettera loin de toi les fardeaux et les chaînes. Quiconque n'a point d'œuvre pieuse avec ses frères, ni d'action par laquelle il traite Dieu comme Il le lui a commandé, n'est pas croyant.
(637) Comme notre Maître al-Sadiq — que Sa gloire soit exaltée — a dit : « Et il n'y a de noblesse pour lui que s'il est croyant. » Le cours le plus droit et le plus bénéfique pour toi concernant tes frères est de combiner les deux états : le maintien de l'Extérieur et d'agir selon lui, et ta Consolation (muwasat) pour tes frères.
Tu avais l'habitude de jeûner et de prier pour un que tu ne reconnaissais pas ; maintenant que tu L'as reconnu, pourquoi ne pries-tu pas et ne jeûnes-tu pas, et pourquoi n'es-tu pas sincère et ne t'efforces-tu pas dans Son adoration et Son obéissance ? Plutôt, sois un adorateur, un ascète, possédant la dévotion rituelle, la piété, la tranquillité et la Dissimulation (taqiyya), tout comme vos Maîtres — que leur gloire soit exaltée — ont manifesté dans les stations et ont raffiné leurs partisans à travers la manifestation de la dévotion rituelle et les aspects de l'adoration.
(638) Mon Seigneur Abu al-Fath Muhammad ibn al-Hasan a rapporté par sa chaîne d'après Umar ibn Yazid, le vendeur de tissus de consultation, qui a dit : Je suis entré chez notre Maître al-Sadiq — que Sa gloire soit exaltée — et j'ai dit : « Ô notre Maître, lequel d'entre nous est le plus intense en amour pour sa religion ? » Il répondit : « Celui d'entre vous qui est le plus intense en amour pour ses frères. Tout croyant qui traite son frère comme il traite le reste des gens est quitte de ce que nous croyons. »
(639) Quand mon Maître s'est évanoui, je suis entré chez notre Maître Musa — que Sa gloire soit exaltée — et je lui ai dit : « Ô mon Maître,