Trône et que le Sens est le Tout-Miséricordieux qui s'est établi sur le Trône ? » Il répondit : « Oui. »

Abu Shu’ayb — que la paix soit sur lui — dit : « Ô Ishaq, ce verset, par le consensus des gens de l'extérieur, fut révélé à La Mecque avant la migration du Prophète — que Sa gloire soit exaltée — à Médine. Alors comment peux-tu dire qu'il fut révélé le jour de la Conquête ? C'est une erreur de ta part ; de plus, il a été rapporté du Messager de Dieu — que Sa gloire soit exaltée — que lorsqu'il récita ce verset aux Quraysh à La Mecque, les polythéistes sautèrent sur lui et désirèrent le tuer. »

Ishaq demanda : « Qui est donc le Tout-Miséricordieux (al-Rahman), ô mon seigneur ? » Le Seigneur Abu Shu’ayb répondit : « En effet, les Noms et Attributs s'appliquent au Seigneur Muhammad, à l'exception de notre Maître Amir Almouminines ; car c'est un nom exclusif au Sens (al-Ma'na) et le Mim [Muhammad] n'est pas nommé par lui. De même, notre terme "le Sens" — il n'est pas permis au Nom d'être appelé par lui ; plutôt, il est exclusif à notre Maître le Prince des Abeilles et ne peut s'appliquer au Nom. Ainsi, l'Attribut est le Nom, et l'Être Décrit est la Porte. »

Ishaq dit : « Je témoigne par Dieu que ce que vous avez dit est la Vérité ; c'est ma croyance et la religion par laquelle je sers Dieu le Tout-Puissant. » Abu Shu’ayb lui dit alors : « Si c'est ta religion, alors sache que le Tout-Miséricordieux est un nom parmi les noms du Sens qui s'applique au Mim. » Notre Maître — que Sa gloire soit exaltée — sourit et dit : « Parle, ô Abu Shu’ayb. » Il dit : « Le Tout-Miséricordieux est al-Hasan, parce que le Nom est apparu à travers cinq personnages : à travers le Mim, le Fa [Fatima], et les trois Ha. Quand le Nom s'est évanoui, et que Fatir et al-Muhsin se sont évanouis, les noms al-Hasan et al-Husayn sont restés. Ainsi le Sens a dissimulé al-Hasan sous le scintillement de Sa lumière et est apparu sous la ressemblance de sa forme ; et c'est cela l'"Établissement sur le Trône". »