que le Sens n'est jamais apparu en Son Essence excepté à travers eux. Le « Coran sublime » est le Seigneur Mim.
Il a également rapporté — que Dieu soit satisfait de lui — concernant les paroles du Tout-Puissant : {Ensuite, Nous fîmes héritiers du Livre ceux de Nos serviteurs que Nous avons choisis. Il en est parmi eux qui font du tort à eux-mêmes, d'autres qui se tiennent sur une voie moyenne, et d'autres encore qui, par la permission d'Allah, devancent [les autres] par leurs bonnes actions. Telle est la grâce infinie}1. Le Livre est le Mim [Muhammad], et ceux à qui Il a fait hériter le Livre sont les croyants qu'Il a choisis et qui ont cru en lui. « Il en est parmi eux qui font du tort à eux-mêmes » signifie [celui qui fait du tort] à son frère, en ce qu'il se rassasie tout en laissant ses frères affamés, ou se vêt tout en les laissant nus. « d'autres qui se tiennent sur une voie moyenne » désigne celui qui les console (muwasin). « d'autres encore qui, par la permission d'Allah, devancent [les autres] par leurs bonnes actions » désigne celui qui les préfère à lui-même (mu'thirun) avec ce dont il a lui-même besoin des biens de ce monde, et les traite avec bonté sans qu'on le lui demande.
Dans un autre aspect : celui qui « fait du tort à lui-même » est celui qui endure la faim tout en rassasiant ses frères, et reste nu tout en les vêtant. « d'autres qui se tiennent sur une voie moyenne » est celui qui les console. « d'autres encore qui devancent [les autres] par leurs bonnes actions » est une conjonction s'appliquant au premier, qui préfère ses frères à lui-même et les traite avec bonté sans qu'on le lui demande. Dans ce discours, il y a une transposition de l'ordre (taqdim wa ta'khir), et le semblable est courant dans la langue des Arabes. Le poète a dit : J'ai vu ton mari dans la mêlée, ceint d'une lance et d'une épée (safa).
Il [al-Khasibi] a rapporté — que Dieu le sanctifie — concernant les paroles du Tout-Puissant : {Puis il inspecta les oiseaux et dit :