Sajkuq — que Dieu le maudisse. » « Malheur donc à ceux qui prient » : ce sont les gens de l'Intérieur. Sa signification est : malheur à ceux qui abandonnent la Prière Intérieure et la négligent après l'avoir reconnue. « qui font preuve d'ostentation » : et ne déclarent pas ouvertement l'Unicité du Prince des Abeilles.
Par sa narration concernant les paroles du Tout-Puissant : {N'as-tu pas vu comment ton Seigneur étend l'ombre ? S'Il avait voulu, Il l'aurait faite immobile. Puis Nous fîmes du soleil son indice}1. Il a dit : « L'Ombre ici est la manifestation du Prince des Abeilles sous forme humaine ; Il est l'Ombre. Le témoin de cela est le dire du Seigneur Moussa — que Sa gloire soit exaltée : {puis se retira à l'ombre}2 — ce qui signifie que Moussa (qui est le Nom) est retourné vers son Sens en ayant besoin de Lui. Les mots "de l'ombre" se réfèrent à Sa manifestation dans l'Humanité pour le réconfort (inasan). Signifiant : {S'Il avait voulu, Il l'aurait faite immobile} — c'est-à-dire : n'eût été Sa volonté, Il ne serait pas apparu à travers cela. {Puis Nous fîmes du soleil son indice ❁ Puis Nous la ramenons à Nous avec facilité}3. C'est là l'occultation et la dissimulation. C'est l'adresse du Seigneur Muhammad à la Porte et à ceux qui sont au-dessous de lui. »
Il a rapporté — que Dieu lui accorde satisfaction — concernant Son dire : {Nous t'avons certes donné les sept versets que l'on répète, ainsi que le Coran sublime}. Il a dit : « C'est l'adresse du Nom à Zayd ibn Haritha. Les "sept que l'on répète" (al-mathani) sont les dix-sept Informés (al-munabba’un). Le "Coran sublime" est la reconnaissance du Voile en réalité ; il est le Coran. »
Autre aspect, qui est plus lumineux et plus élevé : les « sept que l'on répète » sont les sept manifestations essentielles dans lesquelles le Sens est apparu. C'est là l'adresse du Nom à la Porte. Son dire : « Nous t'avons donné » signifie : Nous t'avons fait reconnaître leur réalité, et [le fait]