la vue"}1. Il entend par là : la Tunique de l'Essence ; parce que ce discours a eu lieu après ce qui s'est passé avec ses frères quand ils lui ont dit : {"Est-ce que tu es certes Joseph ?"}2 — signifiant : es-Tu le Sens ? Il répondit : « Oui, je suis le Sens ; emportez donc ma tunique que voici » — signifiant la tunique de l'Essence et de l'Appel — « et recevez la bonne nouvelle. » L'achèvement du verset indique cela.
{"et appliquez-la sur le visage de mon père : il recouvrera la vue"}3. Le « Visage » ici est le Chemin de la Vérité. La preuve en est les paroles du Tout-Puissant : {Tout doit périr, sauf Son Visage}4 — signifiant : tout chemin et tout appel périssent excepté le chemin de la Vérité et son Appel vers lequel le Nom pointe. Son dire : {"il recouvrera la vue"}5 signifie : venez à moi comme des gens possédant la vue de lui. Quand la caravane partit, Jacob dit : {"En vérité, je sens l'odeur de Joseph"}6 — signifiant : l'Appel est venu à vous et le vent de la miséricorde a chassé le doute et l'intervalle.
Il a dit : J'ai interrogé le Cheikh Abu al-Husayn Muhammad ibn Ali al-Jali — que Dieu sanctifie son âme — concernant les « deux parents » dans Son dire : {Et il fit monter ses parents sur le trône}7. Le Seigneur al-Jali — que Dieu illumine son visage — a dit : Ils sont al-Rayyan ibn Dawfa’ par l'éducation, et Jacob par le travestissement de la tradition. Gloire soit à Celui qui n'a ni père ni fils et à qui il n'y a point d'équivalent. Ils sont un dans le statut du Nom.
Il m'a raconté — que Dieu soit satisfait de lui — concernant les paroles du Tout-Puissant : {J'en jure donc par ce que vous voyez ❁ et par ce que vous ne voyez pas}8. Il a dit : J'ai interrogé le Qadi Abu al-Abbas Ahmad ibn Yusuf — que Dieu lui fasse miséricorde — à ce sujet. Il a