» à travers le Sens. N'as-tu pas entendu les paroles de notre Seigneur Abu al-Khattab : « Je suis le Dieu qui est 'déifié' par la divinité, connu par la pré-éternité » — signifiant : je suis un Seigneur à travers un Seigneur et un Dieu à travers un Dieu ; et à cette époque le Mim [Muhammad] était apparu à travers lui.
Son dire : {Et, elle l'aurait bien voulu. Et lui aussi l'aurait voulue}1. Elle l'a désiré afin d'atteindre la science sans Porte ni Voile ; et « il l'aurait voulue » : signifiant qu'il l'a guidée vers la Porte et le Voile. Son dire : {n'eût été qu'il vit la preuve de son Seigneur}2. La « Preuve » est l'évidence vers laquelle Il a pointé. {Ainsi [faisons-Nous] pour écarter de lui le mal et la turpitude. Il était certes un de Nos serviteurs élus}3. Lui — Sublime et Exalté — n'a point de mal en Lui ni de turpitude. {Il était certes un de Nos serviteurs élus} est une conjonction s'appliquant à Zulaikha, parce qu'elle est un personnage masculin et non en réalité une femelle ; elle est plutôt parmi les serviteurs élus et les anges de Dieu.
Son dire : {Tous deux coururent vers la porte, et elle lui déchira sa tunique par derrière}4. Une indication du Sens vers la Porte, afin qu'il puisse la guider vers le Nom, et qu'ensuite le Nom puisse la guider vers le Sens. À cet instant elle déchira sa tunique. la « Tunique » est le Cœur dans la langue des Arabes — signifiant l'essence même de la chose. Le poète a dit : Si l'un de mes traits t'a déplue, alors tire mes vêtements des tiens et ils s'en détacheront. Signifiant : libère mon cœur de ton cœur. Un autre a dit : J'ai percé ses vêtements avec la lance solide, car le noble n'est pas interdit aux lances. Signifiant : j'ai percé son cœur avec la lance. Je [Zulaikha] ai « perdu » la tunique et atteint la reconnaissance de la Vérité par son chemin et sa face.
Quant à la Troisième Tunique : c'est Son dire : {"Emportez ma tunique que voici, et appliquez-la sur le visage de mon père : il recouvrera