lui pour certains qui l'avaient interrogé. Parmi cela figure sa narration concernant les paroles du Tout-Puissant : {En vérité, j'ai vu onze étoiles}1 et ce qui suit.
Il a dit : Sache que les onze sont les Tribus (al-Asbat), les enfants de Jacob ; le semblable d'entre eux appartenait à Abd al-Muttalib. Benjamin, le frère de Joseph par son père et sa mère : il est apparu qu'il est l'un des personnages de la Porte, et selon la narration correcte, il est Ja'far al-Tayyar. la « Coupe » (al-saa') est la Porte, le maître de la mesure des sciences de Dieu et de Sa reconnaissance.
Les paroles du Tout-Puissant : {"Emportez ma tunique que voici, et appliquez-la sur le visage de mon père : il recouvrera la vue. Et amenez-moi toute votre famille"}2. Il y a trois tuniques : La Première : les paroles du Puissant et du Sublime : {Ils apportèrent sa tunique tachée d'un faux sang}3 — c'est sa manifestation en tant que mortel dans l'Humanité (al-nasut) ; c'est un mensonge en raison de leur dire qu'il est un [simple] mortel. La Seconde : Son dire : {et elle lui déchira sa tunique par derrière}4. La « tunique déchirée » est la Science. Zulaikha est Asma bint Umays al-Khath’amiyya, et elle est Asiya. Les paroles la concernant : {Elle ferma les portes et dit : "Viens à moi !"}5 signifient que Zulaikha désirait prendre la Science de la Vérité sans l'intermédiaire d'une Porte ou d'un Voile, mais plutôt la prendre du Sens. Alors il lui dit : {"À Dieu ne plaise ! Il est mon Seigneur qui m'a accordé une généreuse hospitalité"}6 — signifiant : le Mim [Muhammad] est Dieu, mon Seigneur qui a parachevé mon éducation. L'« hospitalité » (al-mathwa) est l'Instruction. {En vérité, les injustes ne réussiront pas}7 — signifiant qu'il ne réussira pas celui qui prend la science d'un autre qu'une Porte ou un Voile. Le Nom est un « Seigneur